《Naughty Little Nymphos 14》

写得不错！人物刻画、心理活动、故事情节都不错，就是结尾太突然，让人意犹未尽，期待后续……

唉！人啊！你到底想要什么呀？！ 真的会有人割舍掉亲情，友情，爱情然后沉浸到数学里吗？ 所谓的人生的意义与价值究竟是什么？ 人性本善还是本恶？ 人的性格是受环境影响形成的还是先天就决定好了？ OMG，脑壳疼，还是稀里糊涂最好

小米，为发烧而生，你值得拥有！ 透过小米盒子，雷军的小米产品战略逐步浮出水面：以小米手机为中心，向电视、机顶盒，未来则是观看器等更多硬件延伸，以小米电商为硬件销售渠道，通过各种硬件整合视频、图片、音乐等互联网服务，以及电商、游戏等互联网应用，构造“小米生态链”。

感觉查拉图斯特拉升华的超人和尼采提倡的狄奥尼索斯精神像是佛家的觉悟和禅宗的入定？不过，尼采的表述似乎还有更强的我执，所以才有悲壮的悲剧的诞生？ 诗歌很多时候是人类情感的归属或是心灵的避难所。尼采大多用诗歌或隐喻的形式表现他的精神寓意，是抒发孤独的苦闷还是对精神救赎的向往？ 亦或是日耳曼民族自满的高傲？（尼采深痛恶绝的日耳曼民族的无知） 在西方人的眼中中国人的谦逊、中和被看成了理想主义的懦弱？看来这些西方所谓的大思想家看了几部论语，老子就认为他们了解中国深层的文化底蕴，而这种错误的认知让这种偏见延续了几百年至今。 基于大师的谆谆教诲“怀疑一切表面的真理”所以给他的点评“一般”

书是好剧！看山是山，看水是水。细细想，看山不是山，看水又不仅是水。 其实，需要投资思维的何止是商业。 我们能把自身按照资产去优化，每个人都是超级CEO。业绩是命运起伏的各种指标，当你还在迷茫时，不如想，我还在磨底。 如果人生已然开了挂，不如看看如何塑造动态护城河。若人生还在痛苦胶着，不如盘点下，自己是不是低估值蓝筹，并想想，为什么自己被低估了。信心反而就起来了，如今这个社会，岂不是像资本市场一般，信心比黄金更贵。在如今功利思维主导下，我们能不能沉下来，为自己的人生创建复利思维。偶尔在反省里精进，也在肯定里纳悦，为自己设置一个动态的缓冲带，以安放喷薄和焦虑。这部剧的价值，岂不是think long,think big。 书中有一些观点是能够帮助扎实精细化思维的人做一些方向引导和提纯的。尤其是扎根实业的人，更会有独到的体会。 只是看了书最后的三分之一，忍不住打开同花顺看看里面提到的公司股价，忽然在想，我是不是该出货了。 那么熟悉，仿佛贾跃亭的ppt。 大概，是我过于敏感了。长期思维依然没有深入执行。 你看，人性就是这么复杂。许多词都是极度准确，而我们真的在实施里却没有信念坚定执行。所以，真正的价值，在于我们对某一个词知行合一的坚守，就已经创造了属于自己的确定性。 而确定性岂不是护城河中最重要的标的。 所以，抛砖引玉，这样的书也算结合事情。但我不禁想，各个领域都被资本占有的今天，真的好吗？ 我们真的需要这样美好的棉花糖吗？如今的浮华泡沫感与重仓中国比起来，会不会在以人为本的思维体系里是本质相悖的。 有一些东西，价值连城，但它一定不是商品。 所以，重仓自己，相信国运，是这部剧给我带来的最大价值。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命中的每一次体验，都是对生的敬重，对活着的追逐。

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Gia Paloma先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。