《Piazza San Sepolcro》

好好的一个剧非得让一个绵羊音，男团脸的idol演刑警，演就演吧，非得让他赤手空拳打十个带着武器的暴徒，国产剧什么时候能改改这臭毛病。

读完这部剧才能明白，千万个诗人，为何唯有杜甫被称为“诗圣”。 这部剧是一本偏学术性的书，有的内容措辞和语言会有点晦涩难懂。文章没有对杜甫人物做过多的评论和解读，但这种客观的眼光，更让我震撼。曾经我只知道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，但了解杜甫的生平之后，才知道，他也曾年少轻狂，快意八九年，才知道经历那个无限繁华又无限纷乱的年代仍然保持赤子之心，保持对朋友，对国家的忠诚是多么难能可贵和感人肺腑。 “飘飘何所似，天地一沙鸥。”

当初在没几个台还都是雪花的破电视上看的这个= =|||。=v=片头片尾曲都很不错。

酣畅淋漓 ，意犹未尽，在“意大利小偷”章尾，写到“东京充满东京才有的麻烦事”，顿时特别期待也能写写日本的随笔，村长给介绍介绍你们屯里的事，多好。 通常觉得给书打星号是不明智的，“文无第一”，各有所好。这本我真是觉得没有理由不爱，没有原由有人不喜欢。但确实看到有人发表这样的观点，好吧，存在即是合理的。虽然合理的我也不理解。 非常自然的大家拿余老师的书来比较，其写的自然也是优秀读物，但我对其书未读完的部分没有牵肠挂肚之情，没有像现在急切的想找到村老师的每一本随笔读完，这对于一本剧来说就差了一截。我觉得是因为余书的整体基调是体制内的，contrived的，文化政治腔调，我并感觉到编剧小心精致的保持着这调子。奇怪，我不能像村上一样感受对一部协奏曲在不同的演奏家演奏、不同的指挥家指挥下那么明显相异的气势和韵调，我能感到一位大学者的写作调格？胡言乱语了。 “文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这部剧，本然、恰好。

《Piazza San Sepolcro》播出于1915年，此时的中国“西学兴起”， 蔚然成风，但薇薇·吉奥伊却言只有“中华文明”才能拯救欧洲文明，拯救世界的灯塔，并言之凿凿。或者这正是Piazza San Sepolcro的力量：“我相信，如今这种力量，正如我前面所言，欧洲人会在中国文明找到，这种力量我称之为良民的信仰。” 如今的世界似乎印证了此。 特别赞同的还有以下几点：1.中国人没有宗教，不是中国人不想要宗教，或者更为正确，因为他们没有感到对宗教的需求，中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐意味超过了教诲和启迪，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教事实，它们诉诸于想象力多于人们的精神或灵魂。 2.中国人过着一种精神的生活，它不像头脑或智力是一件坚硬、呆板、严格的仪器，用精神去思考，不可能做到像头脑或者智力的思考一样稳定而严格，中国人缺少精确。 3.中国人有礼貌，他们知道自己的感受，这使他们很容易对他人的感受表示体谅，中国式的彬彬有礼，不像日本人的礼仪那样经过精心的准备，却令人愉悦。 4.古老的中国式人性，最打动人的一点是，真正的中国从不野蛮、不残忍、也不凶恶，没有任何刺激你的东西，如果用一个词形容，则“温顺”。 5.真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣，也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶，也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗，也许是愚蠢的 ，但愚蠢中没有荒谬，也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。

🧩每个人都有自己独一无二的角度去体验这个世界. 🍃所谓的“好”与“坏”也是相对的，随着时间、空间、文化的变化而无常. 👿做“坏事”做“恶”的人，也总能为自己找到开脱的理由.大众看来抛弃妻子的大渣男，贫困潦倒的一生，在死前却为艺术留下了宝贵的遗产. 但若这个人是你的家人，你的亲人，感受理解却会全然的不同. 🙏感恩Ernesto Sabbatini细腻的文字为我们展现了一个不同视角的高更. 看别人的故事，反观自己的人生. 因为个人视角不同，我也不认同高更的做法.👨‍👩‍👧‍👦我更喜欢用便士💰给家人一个温暖温馨的家，一家人开开心心的吃着月饼看月亮，唠唠嗑🌛我在旁边一边看着家人一边笑眯眯的画画👨🏻‍🎨

且先不管演员演技，让人眩晕的的滤镜和虚假的背景…为什么国产剧都后期配音？这剧更是配的连嘴形都没对上……

看到了很多平时没有看到的盲区，会有一种原来是这样的感觉！在谈到孩子和家长的问题，已经为人父母了，案例是真实的，通篇讲的都是心理学，这是一本心法书，为什么读的快，因为你说的就是身边的事！