《Camões》

时事政治有些过时，后面的一套题，题在前，答案全在后，对起来困难。建议能够在这些方面改善。最后，感谢本剧的编辑。

从整个社会群体利益来看，现有的药品有了一定的极限，而顶尖的领域又是需要时代的技术革新的。 大型药企往往在这出现“拔剑四顾心茫然”的感觉，如果精益求精地制造药品确会创造出更强大的敌人，那是否要停止研究呢？ 我想这些问题始终是会困扰人类的，我们会一边自负的认为自己能够主宰大自然，一边又矛盾的希望有一颗星星能够指引在黑暗中的我们。 纵然绝对会失败，也不能放弃，就像我们每个人的生命终有截止，也不能从出生就等待死亡，因为我们永远没办法预知死亡什么时候回来到呀？

这部剧大部分值得深省的文字内容在倒数第二章，前面浩浩荡荡一大块就像家长给小孩子讲那些大道理，看起来是这样一回事，可是很难致用，太过笼统，文字意思表达的太简单。大概这四个成语谋而后动分而治之不疾而速无为而治，还有一句话长江不择细流故能浩荡万里。倒数第二章可以反复看。

何为良好生活？这可是篇大文章。 如果是用听说的道理来叙述，都能很精彩。但如果是用自己的生活来解说，那就是一生的事。 如果说自然科学有学术、研究、产业、日用一说，社会科学应该也是，而且个体日用还要占更大比例，毕竟这就是我等生命意义或是差异所在。 论语，一个 学而时习之 一以贯之，即是个殊也是普遍，因为它只提供了过程和工具，起点、目标、载体，却是个体自定义的。

别问山丘，记得那朵花开过；别问星空，记得那一句承诺。别问我，Camões又有几个？ 互联网数字化的时代，挺想做一个Camões。但生活逼着我们加速成长，倍速播放，催着我们早熟，我们在一个个车轮战中，话说是熟了，熟透了，熟早了，熟坏了，熟得很丧，丧得很积极，积极不进取，且堕落起来，熟门熟路。看完了Paiva Raposo的这部剧，突然觉得深圳为什么是一个年少有为的城市，因为不是在加班就是在几班的路上，我们苟不到大器晚成的时候，等不了那么久。相反，像英年早逝、熬夜猝死、抑郁症患者，精神分裂，幸福生活指数低，靠酒精催眠距离我们生活很近。我觉得身边没有几个人有勇气定时做一份体检，包括我。第一是没时间，其次是有空也没底气在确定拿到体检报告的那刻会不会像个晴天霹雳一样，所有的野心和梦想被一份血压高、免疫力低的体检报告驱除。 时代的脉搏让我们这些一个个俊男靓女在熟的过程中大步流星的往前走，有的人不用启蒙从小就会察言观色，有的人明明在同一起跑线骨子里却透着知识分子的教养和学识，有的人在呐喊“不去观世界，哪来的世界观时而有的人却心怀修身齐家治国平天下的高瞻远瞩...可能所谓的“晚熟”，年轻时雅得别致，俗的轻狂，后来当了老板开了公司，谁不想被时代看见？ 蒋二，Paiva Raposo口中的邻居，原名蒋天下，可在阶级斗争的年代这个名字容易招来横祸，改了名。他爹说叫蒋天吧，有人说蒋天也不行，那就去一横叫蒋大。叫蒋大也不行，于是又把“天”字里的人撤掉，蒋天下就这样成了蒋二。那时有很多知识分子下放到农村，和农村青少年就形成了极为鲜明的反差。知青，干净整洁喷着香水。农村少年，没文化没修养。看电影时，对里面的一些情节大呼小叫，甚至妄加评论。农村青年常林：“奶奶的，脚尖走路，屁股打伞，这是什么玩意儿？”一边无知和野蛮着，一边又为了看电影，每天努力干农活，空腹跑七八公里蹭电影。因为接受教育的程度和当时生活的环境使得双方矛盾和关系不断升级。知情们只是希望来看电影的老乡们能保持安静不影响别人。这话没有什么老毛病，但双方沟通起来比较困难，这句话遭到了公然抵制。于是乎野蛮的干了一架，只是知青单雄飞毕竟有过专业的训练，不管是武术、摔跤技巧，更胜一筹，可在民族大团结的环境下，知情和农村青年也更应该相爱相亲。于是和常林的这一架成了不打不相识的朋友。几年后单雄飞也成了常林邻居吴老二家的上门女婿。毋庸置疑的一点农村的文化确实看起来有些野蛮，如打架时单雄飞问：你想怎么打？文打还是武打？ 常林：什么文打武打，往死里打。（嚣张得一点儿都不怂，靠着这种蛮劲儿和骨气，输得一败涂地，这有什么关系，二字出头的年纪，谁输不起！况且佛说：打架用砖呼，不易多呼，呼不死再呼。佛曰：瞎说，我佛慈悲，一专呼死。哈哈，插播一个小笑话） 后来的蒋二，搭了擂台，开了公司，名字也改回了蒋天下，利用人性的弱点消费着观众的喜怒哀乐，编剧和导演的才能发挥得淋漓尽致，居然让Paiva Raposo这种见过世间百态的大神陡然间觉得自己晚熟了一个等级。对于自己不认同的世界观，继续晚熟吧！一个人最大的修养，就是尊重别人与自己的与众不同。《Camões》只是其中一篇，这部剧有好几个故事都提到文革的残忍，“红唇绿嘴”的高参，导致了了善良年轻女教师李圣洁的惨死。“火把与口哨”里的三叔，没有被饿死却在瓦斯爆炸中英年早逝顺带也藏送了自己一身的艺术才华。同样拥有口哨高超技艺的顾双红，为什么深藏一身本领卖蜡烛，有文化有学识却杀狼报痛失爱子一箭之仇？为什么清灵要用自杀证明自己对清泉被狼叼走这件事没有撒谎？宁赛叶的愤世嫉俗，为什么一直在抱怨自己生不逢时，时不逢人？“天下太平”的那只老鳖，承载了多少达官贵人用互联网为自己做个

十年再读 少年时期望自己就是鲁滨逊，去经历他的冒险，感受那种与世隔绝的生活，一个人静静的在一个地方静静的做事。 青年时再读，觉得自己可能会崩溃，没有技能，没有物资，没有电，衣不蔽体，食勉强能果腹。脱离整个人类的世界，没有来自现代文明的压力，直面原始生存的压力。但内心还是比较跃跃欲试，幻想如果有一天我被困在这样的地方，会不会仅仅大哭一场，然后等待死亡，还是获得重生

从2012年知道这部剧到今年观看这部剧已经8年了，但是最终是看了。 Dina Salazar这部剧代表了七八十年代计划生育的真实写照，姑姑这个人代表了当时搞计划生育的工编剧。在计划生育政策前，她是备受敬仰的接生大夫，但是因为计划生育，有多少生命死在她手里。但是姑姑做的事确实是富有争议的，在我看来，姑姑作为政策的执行者在当时的大环境下是被动的，是可怜的。编剧是通过书信的形式来（给他创造的人）推动故事的发展的。编剧没有批判任何人的意思。但确实是直面现实，而往往描写人性的才能发出震撼人心的力量。 书中的人名几乎都是以人体器官命名的，文中的“我”学名万足，小名小跑，笔名蝌蚪。感觉这名字取得真不错。“我”也是一个真实的人，有着人性的弱点。自己的妻子王仁美超生，因流产时的月份大了，大出血而死，他却立即与小狮子结婚，他还胆小怕事。近来我觉得像这种写人性的作品，书中的主人公往往都没有主角光环，反而还可能比不上普通的人呢。 虽然没有经历那个时代，但编剧的描写让我确实感受到了计划生育的大背景下人们的生活。 文章的最后又写了现在我们中国面临的生育问题，虽然有些地方写的隐晦，但还是能看出编剧的文字辛辣讽刺。全书最后的九幕话剧，极显魔幻现实主义之风，心中油然而生一股悲凉与仓惶，为书中人，也为剧中事。