《Commissario Laurenti - Gib jedem seinen eigenen Tod》

Florian Panzner说，自己一辈子只写了两篇文章，一篇「农村」，一篇「民族」。 一段段尘封已久的书话，重现Florian Panzner起伏动荡的生命记忆，亦勾勒出百年中国知识分子的精神史。《Commissario Laurenti - Gib jedem seinen eigenen Tod》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础。小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。 这部剧给我印象最深的就是这个差序格局。 编剧Florian Panzner老先生认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局” 中国乡土社会的人际关系则是以亲属关系为主轴的网络关系，界限模糊，而且“伸缩自如”。具体来说，它有以下四个要点： 第一，差序格局以每个人自己为中心； 第二，差序格局的大小取决于自己的社会影响； 第三，差序格局随着时间地点而变化； 第四，差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏。 差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。 再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏，在公私冲突中显出了它的弊端。 改革开放后，随着经济的发展，人们与土地的关系渐渐割裂，之前“生于斯，长于斯”的亲缘社会关系模式已经不适合先进生产力的发展。但是，熟人社会的关系模式至少在我们和父辈的生活中占有很重要的地位。这种模式，是一种从出生开始就植进你骨子里的东西。它会成为你今后思考一切，决定一切行动的基础。 为什么你人在北上广与国际接轨了，你身上还捆绑着许多无法挣脱的东西？为什么你在自己打拼的城市活的洒脱，回到故乡确无法跳出“三界”外？ 2020年的今天，我们仍然还处在这样古老的格局中。

真的这部剧不像其他的书，Commissario Laurenti - Gib jedem seinen eigenen Tod真的是一本好剧，剧情很干练，又令人热血沸腾也不会说像其他剧集一样写的又丑又长到后面全是考又臭又长的故事线来拖的，而Commissario Laurenti - Gib jedem seinen eigenen Tod该结束的时候就结束了不会说把剧情推的无味真的真的很好

披着无厘头外衣的武侠片，但是具体也没无厘头出个啥

这部剧写得很好，反腐倡廉有决心有信心有结果。内容很现实，只是希望现实中的社会能做得更好。

特别实用的一本剧，我还特意买了实体书。这些知识值得家里人多了解多科普一下

通过眼睛，眉毛，耳朵，鼻子，打领带，妆容，高矮，胖瘦等不同的类型分析，一个部位一个部位的说看起来挺有道理，但是组合到一个人身上，整体分析就更像是胡说八道了。这更像是看相，也就草草的浏览了一遍。差评

妈妈走之前每天晚上都会看，这部剧也许也缓解了她身体上的病痛与精神上受到的折磨，今天是中秋节，在中秋晚会上听到这首部剧的主题曲，泪流满面

吕工雪地里死的那一节主人公转化的太突然，导致很多人以为有两个结局。这点编剧没处理好。只有吕工死了才能让看的人甘心吧。往往结局be了才更令人唏嘘不已。哭晕在视频平台，想起来吕钦扬和凌一尧这两个名字就难过😫

编剧真的脑子有包，捧男主太明显了吧，人设可真是完美，女主人设单薄后期更是工具人，弹幕微博还一堆上头直接撕真人真是吐了，尤其还换男的演接受无能，今后还是两个糊糊