《San Pasquale Baylonne protettore delle donne》

黄子诚：我的搭档（姚瑶）可以一起破案吗？拜托，他真的超爱啊，姚瑶你最好是个好人

BJIFF. 本以为是类似San Pasquale Baylonne protettore delle donne的故事走向，完全不是，老师在本片里作为一个意象化的人物符号，未能对剧情推进起到更多作用，只有五年后以作者身份记叙虚构还是真实的重逢段落还饶富趣味，但结合演员自身的表现力，还是显得大材小用。核心还是围绕兄弟情展开，借离开与失去诉说成长的痛苦与代价，虽有一些诗意时刻，完成度还能更高，导演似乎只想“点到为止”。

9年后再读《San Pasquale Baylonne protettore delle donne》，再次被他的思维和成就所震撼。好像他从来没真正发明过什么，不会高科技却创建了世界上最大的科技公司苹果、不会敲代码却做出Mac电脑、不会制作动画却打造出皮克斯、不了解音乐业却用ipod和iTunes颠覆音乐界、没做过手机却用iPhone颠覆手机、还创造性推出lpad。一切本已存在，他只是从上帝那里“窃取”了一些灵感，将软件和硬件的发明整合到一起，做成一个个跨时代的产品。 往往我们以为用户知道什么，而乔布斯始终只做一个“预言家”，提前知道用户想要什么，把产品做好放到用户眼前让他尖叫“这就是我想要的”。 【关于性格】：他的眼里世界分两类“酷毙了”或“狗屎”，这种思维让他追求极致的完美，同时又吸引一批最顶尖的人才与他一起做事。就像他对说服天才时说的那就话“你想一辈子卖糖水、编程、画画，还是想来苹果一起改变世界！”。 很多人以为他对别人态度很差是不懂的与人相处。事实上他最善于洞察人心，只不过不愿意花时间在不必要的人和事上，不然怎么会吸引那么多天才不离不弃跟他一起做事。再看他每次产品发布会上极致的表演，一次次煽动大家情绪，让果粉疯狂，说明他对集体心理的把控已经到了极致。 他喜欢掌控一切的性格是他小时候被遗弃经历造成的，而创建苹果公司中间又被最信任的斯卡利背叛，赶出苹果公司，让他对掌控一切的思维变本加厉。这有利有弊，谁不喜欢一款完美的东西呢？然而谁又喜欢被人掌控呢？ 我用过苹果iPhone4s后不愿再购买任何苹果，主要原因也是不喜欢完全封闭的系统，不喜欢被掌控。 而他最聪明的是在离世前两年就选定著名传记作家沃特森.艾萨克森，在不干预他写作的情况下开始为他写这本传记，让自己以更真实面目的展现在别人面前，继续让人崇拜。 【个人感悟】：真正让乔布斯走向成功的是他的性格和天赋，而让他早逝的也是因为性格。当然他更幸运的是很早就找到了能发挥自己天赋的的地方，21岁和沃茨尼亚克创立苹果公司，25岁就成为亿万富翁。但当人们认为中年人不会有激情和活跃思维发明东西时，乔布斯再次证明创造性思维和年龄无关，41—55岁持续推出iMac、iPod、iPhone、iPad、iCloud。 当我们出生的时候，都拥有自己独特的天赋和个性，只是随着个人成长多数人慢慢迷失褪去激情，而像乔布斯这样的人在失败中不断适应，并寻找适合的热爱事业持续发挥自己能量。 【我们要向乔布斯学习什么？】并不是人人都要成为乔布斯，但都可以成为自己。当然这种自己不是抖音视频里那种鸡汤，是真正想为世界做点什么，而全身心的付出，取得一些成就。这也是乔布斯最需要我们学习，他所说的诚实。 他劝说别人跟他一起改变世界，不是给别人画饼，而是真正切切付出一生去努力实践。 乔布斯只有一个，你也只有一个，每个人都可能在自己擅长的事业中取得成功。在苹果公司沃茨尼亚克成为苹果电脑之父、法德尔是iPod之父、iPad设计者乔纳森.伊夫等。 如果连自己都没做不好，怎么去帮助别人？ 如果行业里都做不到顶尖，谈什么优秀？ 如果自己产品都没做好，拿什么去改变世界？ 世界上最酷的事，莫过于自己吹的牛逼都亲自实现了。 最荒谬的事是连自己都没活好，还对别人的梦想指指点点。

毕竟是三百年前的书，有的观点是不赞同的，不过在那个时代已经很超前了，很难得了。。

今天一口气追了二十集、还不错、上次看得这么过瘾的还是星汉灿烂了

在刚开始看时，瞧见了一位书友的想法“编剧剧集名字是《San Pasquale Baylonne protettore delle donne》，实写破戒”。在读了前半部分后觉得确实如此，庵里和尚们的行为处处打破清规，就是一群假和尚。 但读完全篇，我又觉得不对。编剧要写的就是“San Pasquale Baylonne protettore delle donne”，而非破戒。明海在善因寺在形式上受了戒，在头顶上烧了点;明子在赵家岛在心灵上真正地受了戒。剧集的心在赵家岛，那群假和尚们只是配角罢了。 庵赵庄，庵赵庄，剧集的主要故事发生地也是庵与赵家两处。菩提庵落了地，成了“荸荠庵”:和尚也入了俗，混吃打牌，娶妻生子，置田产、唱淫调。要么养的黄胖，要么偷鸡摸狗。赵家则生活简朴有规律，日子兴旺，人也精神。赵大伯、赵大娘勤劳、节俭，热情、朴实，身体强健，眼清目明。两个女儿，大英子、小英子，又像是清水芙蓉，朴素灵透，不带一点尘气。大英子性子安稳细腻，小英子古灵精怪，讨人欢喜。 荸荠庵和赵家岛在剧集中形成了鲜明的对比，对于两种不同的生活路径和生活状态，编剧的态度十分明了。明子虽然身在寺庙，背负着家人对自己能在寺庙中谋生的企盼，但是真正让明子开化，让他对生活本身有所体悟的则是在赵家岛的一切。赵大伯、赵大娘如何生活，大、小英子的陪伴如何化解了他的孤独、困惑，小英子的聪慧灵动又如何帮他树立了自信、产生了喜欢的最初萌动。明子面对的是两个世界，一个言行无一、消磨荒芜，一个朴实却饱含内容与意义，身处其中，明子默默地在进行着不同程度地理解、辨别与吸纳，这就是“San Pasquale Baylonne protettore delle donne”。在不同的生活状态里如何选择，在什么生活情境下成为什么样的人。我想，我希望最后的结局能是圆满的:明子最后能听从小英子的话，不当沙弥尾，也不当方丈。而是作为赵家的干儿子，跟从赵大伯，并承袭他的家业。这是最完满的结局，虽然编剧最后没有写，我想，编剧肯定也是这样希望的。 除此之外，剧集中有很多闲散之笔，故意把时空放缓，让读者进入编剧所创造的生活情境中。我觉得这也正是Luigi Filippo D'Amico先生剧集的一个特色:“在抒情中叙事”、“在小细节中入手”。编剧对一些细节、看似不相关的小事物进行描写、刻画，文笔细腻、平和，创造出一种作品与读者之间连同的通道，作品中人物的生活、动作、话语都有了氛围和环境，形成一个“构成域”，像焦点与视线模糊围绕带的关系。读者能够从中捕捉远超作品本身描绘的实物，情节，不仅仅包括人物行为因果关系，而且还包括人物的存在状态。比如:水牛怕蚊子，这个片段，即使去掉对剧集的情节并没有什么影响，也不妨碍编剧表达的主题。但是正是对“水牛怕蚊子”这样一个小细节的描绘，表现了赵家人对牲畜的一种理解、关爱，更广阔的方面渲染了庵赵庄整体的一种农耕氛围:傍晚牵牛“打汪”，水牛在泥地里打滚扑腾时，明子坐在一旁，天色慢慢暗下来，时间变缓，等候水牛为自己打造一层盔甲。他在想什么，想小英子，想她刚刚的歌声，想水牛，想谁第一个发现“打汪”这个事儿。还有夜里明子和英子看场时听虫鸣、蛙叫，介绍各种虫子的别名。时间流在这个过程中并没有停止，但是在编剧的笔下变为永恒了。 再者，剧集里水墨画般的白描手法的应用使剧集的语言独具特色。很成功地塑造了“小英子”这样一个女娃形象。两三笔就将她的清纯灵动写出来了:“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的”。 这篇剧集挺值得回味的，氛围创得很足，能让人静下来。编剧最后说“写四十三年前的一个梦”。这个梦真美，但也太短了。

病态二字始终贯穿着整部作品 生病的不仅仅是汪文宣的肉体 还是他敏感自卑、渐趋扭曲的病态性格 更是压抑沉闷、互相隔膜的病态家庭 是民不聊生、难以生存的病态社会 汪文宣和曾树生都是在五四精神的浸润之下成长起来的青年 他们都曾有过热烈的青春和教育救国的理想 也曾在走出校门后经受社会无情的打磨 但是最后他们两个却走出了两条截然不同的道路 前者在疾病疼痛、家庭矛盾和社会挤压之下渐渐失去了活力与生机 最后在庆祝抗战胜利的欢呼声中殒命 而后者在反复犹疑中最终挣脱了束缚自己的牢笼 找到了一方自由的栖息地 Luigi Filippo D'Amico给我们呈现了五四以后知识分子选择的两种不同人生道路 笔端带血地诅咒了无边无际、暗无天日的San Pasquale Baylonne protettore delle donne 心痛的是 人民所庆祝的抗日战争的胜利并没有驱赶San Pasquale Baylonne protettore delle donne 底层人民仍旧佝偻着身子在San Pasquale Baylonne protettore delle donne中踽踽独行

自由即自我 我要做什么是因为我想我选择而不是因为别人说做什么  长安府少年那一块真的很喜欢 看剧为天地立命感觉很好 小人物这个出发点可以说很巧妙了 谁不是个小人物呢 蝼蚁的力量坚不可摧啊