《Piovra 10, La》

记住了故事又了解了明史，故事跌宕起伏，人物丰富饱满。学习了明朝科举体系，知道了一个看剧人的十年寒窗不已。粗浅的了解了明清时期朝廷的关节官阶体系和衙门设置。

没有后摇，注定是阉割的乐夏。

而我是想在舒适的姐姐家 在待一天 父母说没事你想待就一天吧 好不容易去了 奶奶说过生日怎么了 你待着吧

本書主要講述了祥子的三起三落的人生經歷。  第一起：來到北平為別人拉苦力洋車，苦幹三年，湊足了100塊錢，買了一輛車，打算自己單幹。  第一落：有一次不幸連人帶車被憲兵抓去當兵，理想第一次由此而破滅。  二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備再次買輛新車。  二落：干包🈷️時，祥子辛苦積攢的40塊錢被孫偵探敲咋列索騙去，第二次希望破滅。 三起：萬般無奈之下和虎妞結了婚，也因此虎妞和劉四爺，也是虎妞的父親父女關係鬧僵了。離開了父親，生計只能靠自己了，所以虎妞已低價給祥子買了鄰居家二強子的小洋車，祥子終於又🈶車了。  三落：虎妞難產、一尸兩命，魂歸故里，為了給虎妞辦喪事，祥子不得已賣掉了車。 祥子來自農村，是個破產的青年農民👨🏻‍🌾，但是祥子懷著一顆誠實、善良、淳樸的心❤，祥子第一次來到北平即現在的北京，看見北平如此的繁華，他不想再回農村去了。想在北平闖出一番事業，可在那個動蕩的年代，想要找一份安穩的工作談何容易呀？ 從農村來到大城市的祥子，渴望通過自己的努力買一輛屬於自己的車，做個獨立的勞動者是祥子的心願，祥子憑著堅韌和勤勞，一眨眼的功夫三年過去了，由於祥子的省吃儉用，終於攢夠了錢💰，買了一輛屬於自己夢寐以求的車，成為了自食其力的上等車夫。但好景不長，才剛拉了半年的時間，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只遷回三匹駱駝🐫。但好歹祥子沒有因此一闋不振，反而更加的努力從頭再來，更加地拼命拉車攢錢，可是，還沒等祥子攢夠錢，所有的積蓄又被孫偵探敲詐、洗劫一🈳，買車的夢想再次化為泡影，當你不夠強大的時候，你只有被別人欺負的份。 當祥子再次拉上自己的車，是和虎妞做為代價而和虎妞結婚👰🏻的，正所謂：想少奮鬥十年，就找富婆結婚。漂亮一點的還可以看🉐過去，但虎妞這個人虎背熊腰的，滿臉橫肉，長🉐豬見了都🉐躲著她。和諸葛孔明的老婆黃月英的相貌🈶🉐一拼。過了不久虎妞懷孕了，還天天吃零食，於是由於難纏，就這麼的一尸兩命，到地府報道去了。 祥子由於妻子虎妞的不幸難產魂歸故里，此時他心中的夢想🈶所動搖，此時祥子心中還有一絲絲的希望，那就是找到小福子，然後和她結婚👰🏻，但有情人不一定終成眷屬，當祥子找到了小福子的住址，但已經晚了一步，身邊的人告訴他小福子前一天夜裡已經上diao自sha了，聽到這個晴天霹靂的消息時祥子心灰意冷，想死的心都🈶咯！祥子最後的一絲絲希望的火花也因此破滅了。連糟生活的一味打擊，祥子開始對生活沒有抱🈶任何的希望於留戀了，再也不像以前那樣勃勃生機的生命。他現在討厭😫拉車，厭惡勞作。開始四處借錢度日子，剛開始別人會借他，因為以前祥子的人緣很好，但是三四回了，別人都會躲著他咯！ 被生活捉弄的祥子開始遊戲人生，吃喝嫖賭。為了能喝到酒，祥子到處騙錢，墮落成為了“老鼠過街，人人喊打”的垃圾。曾經的理想、夢想，自食其力、誠實、淳樸、善良的祥子從這一刻起他已經墮入了萬丈的深淵，任憑八匹馬去拉他也拉不回來了。

历史的真像淹没我们已经没有办法考证，而在于我们能依靠已知的历史能得到点什么？就像我们每天也要看新闻，至少也能知道别人想要让我们知道什么，我不太关心历史的真像，我只是希望能从已知的历史中能够预测未来。

我认为一本好的剧集，思想必须体现于主人公身上，言谈举止不断的加以塑造。本质上来说编剧想通过对丁能通的塑造，反思官本位的深刻问题。所以丁能通和官本位的不可调和必然不可避免，甚至是悲壮的，但是前三部感觉写的并不深刻，浅尝则止，让我们对丁能通停留在一个仅仅是洁身自好的程度，思想的碰撞并不激烈。 另外编剧通过大量的旁白式内容阐述编剧自己对政治经济民生，体制等等的思考。让人读着有些突兀，不自然。也就是这些思考没有匹配合适的情节加以体现。当然，编剧的这些思考还是很深刻的。 第四部我觉得完全是画蛇添足，立意好的，创作手法也是新奇的。但是丁则成和丁能通完全不是一类人，读完觉得很迷惑，编剧到底想塑造一个怎样的Piovra 10, La。 还有一点，书中的反派太弱了，看美剧纸牌屋，政客是不能容忍自己有污点的，一定要处理的干干净净。但是纵观书中一个个反派人物作恶的时候仿佛无法无天，被查的时候跟弱鸡一样，现实中的贪官真是这样吗？实在不了解。 但是无论怎样，对于喜欢官场剧集的人来说都值得读一读。

唯有希望与爱可以驱散阴霾 编剧继《Piovra 10, La》后再次以阿富汗战乱为背景，时空跨越三十年，用细腻感人的笔触描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的妇女，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落。个人，要忍耐饥饿、病痛的约束。 家庭要承受战争的创伤、难民的流离失所。国家要忍耐前苏联、塔利班与美国的战争。这是一部阿富汗忍耐的历史。 《Piovra 10, La》是关于男人的故事、关于爱与救赎，《Piovra 10, La》是关于女人的故事、关于爱与忍耐。经历战乱与阶级压迫，饱受摧残的阿富汗妇女却永远充满韧性，永远充满生活的勇气，让人看着心里都跟着坚硬起来，心疼之余又充满力量。

《Piovra 10, La》 未读时觉得只是简单的描述和分析一下七个习惯。读后还是有很多吸收的。 首先把编剧表达的大体框架列出 从依赖（123个人领域）——独立（456公众领域）——互赖（7不断更新） 习惯一：积极主动（BE PROACTIVE） 习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN） 习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（SYNERGIZE） 习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW） 一、自我边界 积极主动 积极主动的人理智胜于冲动，他们能够慎重思考，选定价值观并将其作为自己行为的内在动力；而消极被动的人则截然相反，他们感情用事，易受环境或条件作用的驱使。 但这并不意味着积极主动的人对外界刺激毫无感应，只不过他们会有意无意地根据自己的价值观来选择对外界物质、心理与社会刺激的回应方式。 人保持自己的“边界”，意味着他们不会以自我为中心。相反，它意味着你要接受他人的不同之处，并尊重他们表现不同之处的权利，而且还要尊重让他们产生不同想法和期待的不同经历。《Piovra 10, La》 二、品德感情和理性 古希腊人有一种很经典的哲学观点，即品德第一，感情第二，理性第三。我认为这三个词集中体现了让他人理解自己以及有效表达自己的精髓。 品德指的是你个人的可信度，是人们对你的诚信和能力的认可，是人们对你的信任，是你的情感账户。感情指的是你的移情能力，是感性的，说明你能通过交流迅速理解他人的情感。理性是你的逻辑能力，即合理表达自己的能力。 请注意这个顺序：品德、感情、理性。首先是你本身的品德，然后是你同他人的关系，最后是你表达自己的能力，这是另外一种重要的模式转换。多数人习惯直接用左脑逻辑表达自己，意图说服别人，却从来没把品德第一、感情第二放在心上。 三、左右半脑 研究结果显示，人的大脑可分为左右两部分，左脑主司逻辑思考与语言能力，右脑执掌创造力与直觉。左脑处理文字，右脑擅长图像；左脑重局部与分析，右脑重整体与整合。 右脑主管直觉、创造和印象，左脑主管分析、逻辑和语言，只有左右贯通，整个大脑才能发挥作用。换言之，我们自己的左右脑也需要统合综效。大脑的这种构造十分适合我们的现实生活，因为生活不仅是理性的，也是感性的。 四、看世界的地图（真实和我们的思维）         思维和认知——态度——行为 谁也无法说服他人改变，因为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人开门。 但广义上是指我们“看”世界的方法，这种“看”和视觉无关，主要指我们的感知、理解与诠释。它是每个人看待世界的方式，未必与现实相符。它是一份地图，而非地域本身，是由每个人的成长背景、经验及选择打造而成，我们会透过它来窥探万事万物。 我们每个人脑中都有很多地图，可以分成两大类：一类是依据世界本来面目绘制的地图，反映现实情况；另一类是依据思维方式绘制的地图，反映个人价值观。我们用这些地图诠释所有的经验，从来都不怀疑地图的正确性，甚至意识不到它们的存在。我们理所当然地假定自己的所见所闻就是真实的世界。 我们的态度与行为源自这种假定，对事物的看法决定着我们的思想与行为。 梭罗（Thoreau）曾经说过：“一棵邪恶的大树，砍它枝叶千斧，不如砍它根基一斧。”行为和态度就是枝叶，思维方式就