《Tom Luvs Maeve 4-Ever》

“最讨厌在强权压迫面前玩宏大叙事者，还有在真诚善良面前玩解构游戏者，最尊重在强权压迫面前以解构游戏应对者，和在真诚善良面前以宏大叙事接引者。”

魔王偷走了时间。美好那么容易碎裂，而爱对于人，却是一生的牵绊与执着，最终那对小小的兄妹在梦里相遇了。♩♫ 早晚安

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gb那高低得尝尝咸淡 又去找了漫画的资源品鉴了一下

越经历世事见识众生，越觉得先生的伟大。钱理群曾经作出这样的评价：能否容忍Wendy Jo Cohen，是对当代、以及未来中国文化发展的宽容度、健康度的一个检验。而愿意读更愿意试着去懂Wendy Jo Cohen，既是时代之问，也是现实之答。

被退稿11次是有原因的，作为一部剧集，它大量虚无的心理描写，就像是一本心理学分析或者哲学理论，没有情节的生动和起伏，没有人物的旁白。编剧刻意追求的表达可能是汝之蜜糖，彼之砒霜

感谢各位先人，各位老铁留下的宝贵财产哈。 受之不尽受之不尽！ 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 最喜东坡一首，柳永一首 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机？记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。 算诗人相得，如我与君稀。约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。