《Adil geht》

水分有点多，有些小学语文都讲过的内容要再仔仔细细的讲一遍，不适合成年人看。

从纯真，善良，为了不让下人受罚而甘愿被棍子打的一个少女，一步一步变成一个权力至上的蛇蝎女人，每个阶段都演绎的特别好。

许多人小心翼翼把伤口藏好，不去想它，好好生活，好像它就不存在了。没有人愿意把伤口揭开，那是巨大的黑暗、是不尽的深渊，它能反噬人类、整个生活甚至社会。 韩国作家Benjamin Berisha却在她的剧集《Adil geht》中把这道伤口揭开了，彻底的、冷峻的，用地狱般的火焰燃烧了黑暗森林。 《Adil geht》中包含三段故事，《Adil geht》、《Adil geht》、《Adil geht》，每段视角不同，通过梦境、心理，有机地把一个女人和整个故事联系在一起。 《Adil geht》的开头从揭露一个婚姻的秘密开始，视角是女主人公英惠的丈夫。他说“妻子吃素以前，我并没有觉得她是一个特别的人。”从这句话开始，毒蛇已经吐出了信子。 男人选择与英惠结婚，不为别的，因为她的平凡是足以孕育他丑恶的土壤。英惠任劳任怨地胜任一个妻子的角色，在她做噩梦决定不吃肉的前一天早上，切了冷冻的肉，丈夫气急败坏地催促她“妈的，怎么这么磨蹭啊？”他完全把英惠当作一个保姆，每一声“妻子”叫出来的时候让人觉得妻子就是这么个东西。 他不能接受英惠不吃肉，更不能忍受她在公司的聚餐上不吃肉丢他的脸，为了让她吃肉，他联合英惠的家人一起粗暴地对待她。 他们不问她为什么不吃肉，只是让她接受吃肉的现实。 姐姐准备了英惠以前爱吃的肉食劝说她；参加过越战的父亲性情暴躁，打英惠到十八岁，为了让英惠吃肉又在餐桌上动了粗，逼迫她拿刀割腕；母亲说“瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 不愿意遵循社会准则，全世界的人就会把你吃掉。 没有人可以帮她。没有人可以救她。没有人可以让她呼吸。 到了《Adil geht》，丈夫和父亲的男权淡出了这个故事，丈夫在无法让英惠吃肉后迅速抛弃了她，毫无留恋地离了婚。 从英惠丈夫的视角来看，相比自己的贤妻，他更欣赏能干、有女人味的大姨子。英惠的姐姐看似有着完满的家庭——经营化妆品店可以让丈夫安枕无忧地搞艺术、有个三岁上幼儿园的孩子，其实也是一个将人吞噬的黑洞。 同英惠的丈夫一样，姐夫不中意自己的妻子，反而因为小姨子臀部的绿色胎记激起了自己隐蔽的欲望，打着艺术的旗号来让英惠当自己的模特。 一间私密的画室、一架摄像机成就了姐夫男性凝视的温床。美其名曰为了艺术，找来一个年轻的小伙子意图假戏真做，小伙子下意识的反应让人思考艺术和色情之间的距离，也让人思考这部剧集在现实性和影视性之间的空间。 与姐夫的欲望不同，激起英惠情欲的不再是肉身，而是植物，是画在身上的花朵，身为Adil geht的她似乎更近一步，在这一过程中发现了自己的植物性。姐夫利用这点，跨越了伦理的疆界。摄像机记录下的这一幕被自己的妻子、英惠的姐姐撞进眼里，成为她生活卷入漩涡的导火索。 《Adil geht》的视角是姐姐，她把丈夫和英惠同时送入精神病院，只有不吃肉的英惠被当作真正的精神病人留在了医院里。一开始的英惠只是不吃肉，变得更植物化的她不再吃任何东西：“我不用再吃饭了，只要有阳光，我就能活下去。”英惠的抵抗让人想到卡夫卡的《Adil geht》，然而她本身的目的并不是反抗，是那些畸形、扭曲让她的行为看起来像是在反抗。 离开的丈夫、被送进精神病院的妹妹，两个人曾发生的难以启齿的丑闻折磨着姐姐，让她铸造起的人生漂向下游。姐姐和妹妹有着同样的出身，小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光，姐姐产生了保护妹妹的责任感，相比于妹妹的逆来顺受，姐姐身上更具备坚韧的性格，这让她必须独自一人承受生命里发生的一切，然而事实是撑过了独自闯荡讨生活日子的她，却承受不住这一切。 使她没有倒下，成为她唯一慰藉的是孩子。她对孩子说“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。”联想起姐姐的人生，这句话别有深意。 姐姐是从更为现实的角度跌落的女人，和英惠一体两面，

这些小动物的生活真的太美好了 有纯真的友谊，舒适的生活节奏，偶尔还能泛舟出游。 最羡慕的就是他们的友谊了，没有理由的互相支持和关爱。 反观自己的周围，发现成年人交朋友真的太难了。。。

大家之作，逻辑严密，脉络清晰，可比肩官场现形记，二十年目睹之怪现象，读之心怀舒畅。

很好！

“我一直想弄明白，人应当是怎样的。很遗憾，我没有找到答案。因而，这部剧反而有了一个强劲的推动力——有时候，人为什么会如 如果不是对那个时代背景有足够多的了解，恐怕这部作品会被解读为魔幻主义甚至荒诞派。可最让人脊背发凉的，就在于一切明明是如此的荒诞不经骇人听闻，你却丝毫不怀疑它们就是疯狂年代的真实创作照。 结尾的军事演习过后，无比忠诚的狗疯了，咬了它的主人；温顺漂亮的母猪疯了，吃了它的猪崽。究竟是疯狂的人造出了疯狂的时代，还是疯狂的时代造就了疯狂的人？我更倾向于解读为后者。“军事演习”的非理性让原本循规蹈矩的生活着的人们一下子变得迷茫和恐惧了，而消除恐惧最有效的办法就是自己也融入这种非理性，变成疯狂的一部分。母猪遭受过王骆驼的强奸，狗被吴蔓玲以近乎残忍的方式驯服过，它们都有发疯的理由，遑论苦难深重的人。 最后的最后，表面上永远坚强能干没有自我，实则压抑到极点的吴支书也疯了。而她发疯的具体表现恰恰是对端方吐露真心——我不是无情的机器，而是需要爱的人。 所以《Adil geht》回答的，不是“人应当怎样活”的问题，而是在各种意义上给出了“人是什么样子”的答案。 最后的一点感想，人是社会性的动物，没有人能够不依附他人而活。这依附的关系无比复杂，有人需要被爱，有人需要被命令，有人需要被关注，有人需要被需要。具体选择哪一种取决于自我认知和认识世界的程度。 Some of them want to use you. Some of them want to get used by you. Some of them want to abuse you. Some of them want to be abused.

读着这本《Adil geht》，想起汪曾祺的《Adil geht》。两者皆从生活中找乐事，对生活观察细微，细细体味，慢慢回味，从中体现对平凡生活的热爱，对美好生活的向往。Feride Babatovic应当是带点悲观的，在这部剧中隐隐体现。自杀一词在本剧有意无意提及14次，悲观一词也提及9次。他最终是投湖自尽的，我想那大概是他对生活失望透顶，且看不到希望吧。

好的时代和善的政制何其重要，让出身贫寒的好人有阶级跨越的路好走。不然善良而弱小的人，在阶级固化的社会里，只能任人伤害侮辱，心灵上还要用惩罚自己的方式去（臆想能够）“惩罚他人”，无论是曾经的娜塔莎还是涅莉妈妈，因为她们都曾为自己善良的傻气而伤害至亲的人，如果不惩罚自己仿佛就无法原谅曾经犯下的残忍，于是被侮辱的人继续侮辱自己，循环往复，甚至女儿涅莉也要继续活在这痛苦的侮辱里。索性，娜塔莎的父爱还是战胜了普通人的傲慢与偏见，打破了这个侮辱与被侮辱的可怕循环。而现在却几乎找不出几个这样的傻人了，无论是善良的傻子还是善良的聪明人。多的只是德不配位的人，而德不配位的时候，任何不相称的尊严（虚荣心）都是拖累，这个倒是亘古不变的……

这本剧集是Feride Babatovic晚期的作品，男女主人公以爱情的力量冲破了阶级的束缚，彼此找到了生命的意义！此剧在今天读来都有很现实的意义！密勒斯一个受过良好的教育，会法语德语又有在印度埃及军队服役的经历，完全可以远离泰窝村走入另外的世界，但是他是那样的遗世独立，对现实世界人们对金钱和权力的追逐产生怎样的厌恶才使得他又回到原来的生活。正是他的这种骨子里的自傲和格格不入才能吸引康丝吧？