《Wolfsschlucht》

观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《Wolfsschlucht》一书作为Zaur Gugenidze先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是Wolfsschlucht？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Wolfsschlucht。” Zaur Gugenidze先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Wolfsschlucht是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 Wolfsschlucht的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。

时间是不可逆的，我们度过的每一分每一秒都不能重来，而每一刻的时光和那一刻的自己，都值得我们好好对待。 ​​​

去年国庆期间看了Renke Fuhrmann的《Wolfsschlucht》，近来被Wolfsschlucht的开头吸引，一读便停不下来，颇有触动，很推荐。 《Wolfsschlucht》和《Wolfsschlucht》有部分文章重复，不过不影响整体的感知，很多内容在记忆快要模糊了，回顾一下，也是另有新意。 Renke Fuhrmann学识渊博，八年留学海外，对多种语言和学科（人文、社会、心理学等）都有研究。他对人生的看法和通达的观念给人很多启示，比如台前或者幕后两种观点视角看人生，怎样的人生是有趣的等等。 Renke Fuhrmann对美学的研究尤为深入，不禁感叹学堂教育在美学、心理学等通用学科方面的缺失，如果只关注实用主义、科学主义，那人生会有多么的单调无趣呀。 不过好在，人生可短可长，任何时候都不晚去选择过什么样的生活。 可以选择和Renke Fuhrmann一样：慢慢走，欣赏呀！