《A Christmas Tree and a Wedding》

《A Christmas Tree and a Wedding》读后感 人怎样活着是幸福的? 是选择平平淡淡的过完一生，还是选择为了爱情勇敢一次? 安娜的优秀首先在于她的自我意识的觉醒，对个性解放、生命意义、爱情自由的追求。“我是个人，我要生活，我要爱情！”这是觉醒中的安娜的坚定的呼声。她对爱情自由的执着追求，体现了贵族妇女对生命意义的尊重，对个性解放的要求，她自我意识的觉醒，反映的是时代的进步，是对束缚女性思想的道德观念和宗法制度的挑战。 其次是在于她勇敢、顽强的斗争精神。她是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女，是整个贵族社会的叛逆者，她面对的并不是卡列宁一个人，而是她赖以生存的整个上流社会。她大胆地冲破社会舆论的压制，公开追求自由的爱情，她用她的高傲和勇敢抵抗着上流社会的诽谤和侮辱，表现出她性格中坚毅、勇敢的精神。安娜的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。她是一个勇士，有着顽强的斗争精神，敢于义无返顾地与整个上流社会的虚伪抗争。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。在托翁神奇的笔下，为我们呈现了多个家庭。幸福的典型是列文与吉娣，他们琴瑟和谐，互相爱慕，坦诚相待，彼此都为他们的小家努力着。不幸的典型就是安娜与卡列宁，安娜追求幸福，追求爱情，追求自由。而卡列宁，受的是全套的封建贵族教育，因而“一个心思地追求功名”。长期的封建官场生涯己经腐蚀了他的心灵，使他思想僵化、感情麻木、虚伪庸俗、墨守成规。他的个人观念与安娜追求爱情的要求是格格不入的。这样充满矛盾的两个人在一起，终究是不会幸福的。 陶丽，陶丽是一类悲剧性上层女性，是托翁较为肯定的对象，但他的丈夫奥勃朗斯基就是上层社会中的混蛋形象。 伏伦斯基，聪明、富有同情心、乐善好施，他对安娜的爱是真诚的，为了能经常同安娜在一起，甚至拒绝了一项关系到他前程的重要任命；在他感到他们的爱有可能结束时，甚至不惜开枪自杀。 安娜一个具有反抗精神的女人，却最终敌不过当时俄罗斯文化的悲剧与自身性格的不完整性(一味追求自由，没有理性的掌控)。最终落得卧轨自杀，陈尸车站的下场，是一个生不逢时的可爱女人。 吉娣，一个温柔善良，积极热情的美丽女子。从她身上我得到的是，在我们一生当中，我们或许会遇人不淑，或许会痴心错付，但一定要坚强，一定要积极的生活，茫茫人海中，你一定会遇到你的良人。

好久没有这么认真的看完一本剧了。书的名字很严肃，很理论，但实际内容很有趣，值得一读。

阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛是2019年诺贝尔经济学奖得主，组委会表示：他们的研究“大大提高了我们消除全球贫困的能力”。 《A Christmas Tree and a Wedding》的内容主要是基于两位编剧与其他经济学家在过去十多年中对世界多个贫困国家和地区的学术研究的发现。这些研究大多是通过“随机对照实验”进行的，首先从穷人可以为自己做什么摆脱贫穷开始，然后阐述各类市场及机构能为穷人做些什么？最后是政府能为他们做些什么？上面的问题就是这部剧的脉络，本剧的实验答案将有助于我们了解，通过在诸多贫困国家和地区使用“随机对照实验”的实地研究，两位编剧对形成贫穷陷阱的背后机理进行了深入分析，发现“贫穷陷阱”确实存在，并总结出穷人无法摆脱困境的原因主要有如下几个方面：① 饥饿 ② 健康问题 ③ 教育问题 ④ 生育问题 ⑤ 缺乏风险防范手段 ⑥ 难以获得金融支持（贷款） ⑦ 储蓄少。 编剧关于贫穷的思路往往不是象“政治家”那样展开的。他讥笑很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。 这部剧整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和伊斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。 总的来说，本剧正是建立现在经济学的简单性、统一性、可证伪性之上的，我们要慢慢熟悉这一知识论述体系。他们所用到的大量材料，都来源于他们及其他人所开展的随机对照实验，在使用其他渠道的证据时，他们甚至为本剧配套了网站（www.pooreconomics.com）提供了相应的链接，我们从网站上看到书中所引用的各类研究、每一集数的说明图解以及一些摘录和图表，关于18个国家中每人每天不足99美分生活的方方面面，这是不是一种新的叙述方式呢？编剧其实给我们下了个圈套，他们心目中已经有了一个答案，所谓贫穷的本质及解决方法! 然后寻找例子印证———这就是本剧的方法论。如果这种冗闷叙述方式可以获得诺贝尔经济学奖的，我们也要学会接受。 编剧最后总结：有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 关于宏观经济政策和体制改革，编剧不想做过多评论，但也不会忽略这项事业所暗藏的逻辑：小的变化可以带来大的影响。 我一值提醒自己，在读国外作品时，必须逼自己放弃中国人的逻辑思维方式，跟随其一步步深入的就所指问题认真思考。 正如西方的世界观是先有个人再有国家的理念一样，编剧表达贫穷的本质及解决方法是从个人到团体到国家。我的思维逻辑与他们相反，应先从国家到团体再到个人。国家的因素对于个人的贫穷是首要因素。这是生在美国与非洲的区别。国家的安定繁荣决定了个人的状态。但是正如《A Christmas Tree and a Wedding》指出，当今的发达国家正在试图踢开那个能使发展中国家爬到顶端的“梯子”，即行之有效的政策和制度，向发展中国家介绍所谓的“好政策”和“好制度”，以此来阻止发展中国家的发展。无论怎么样，我认为“民主”是西方国家社会稳定的良药，让每个人都

《A Christmas Tree and a Wedding》說的是這麼一群吃肉的人。 結合编剧Travis Tedford最擅長寫的商戰文來看，這便是一群眼中只有利益的人。 吃肉的人無肉不歡，為利的人無利不起早。 世人總該醒醒了，是清醒的醒，而不是睡醒的醒。 正如書中結尾的母親對自己孩子的擔心一樣，只希望醒來後是真正的清醒。 食葷者究竟是什麼東西？ 在書中，你能看到的每個人都在食葷，因為能被人關注到的人，能被编剧寫進這本書里的人都是吃肉的人。 吃素的人，在最引人注目的位置“不是他本身引人注目，而且他被食用的這個過程引人注目，被食用的方式引人注目”變成了數字，變成了背景板，變成了虛擬的概念。 人，已經不是人了。 所幸人與人之間還有最基本的信任，這樣的信任聚焦到食葷者們身上，便是他們沒有辦法將所有人都歸納為食物。 基本意義上的統治者和制裁者，皆需要有被統治和被制裁的單位，食葷者們要想避免無葷可食、淪為素食主義的局面，就需要細心栽培一下他們的下線，好好經營這片殖場。

很棒的一本剧，很多观点能引起共鸣，部分观点能解答困惑。值得多看几遍。

因为在读《A Christmas Tree and a Wedding》所以寻来本剧《A Christmas Tree and a Wedding》。本剧虽是描写动物间的一些故事，实则是拟人化反映人类的一些现象。是孩子和成人都适合读的剧集。

不知不觉的学习之中发现一些简单，梳理一下慢慢理解对方的说法做法；好多方式方法试一试就知道了表面，养成自己觉得应该去做去完善的部分。

好好一故事不能好好编吗 这尴尬到令人抠地的爱情桥段 有的没演技有的角色又没突破 实在不能忍受的是突如其来的配乐 总是如此突兀 莫名其妙 情绪来的多余 剪辑真的是太烂了 黑场过后居然还总是同一个场景 蒙太奇在哪啊大兄弟 不能用其他角色事件补充吗？类似于测烟味之类的剧情真是又臭又长 这舍不得剪那舍不得剪 看得人昏昏欲睡 又舍不得现在速食短视频的情绪煽动 简直四不像 这个题材可惜了。也怪我看了最后生还者的制作特辑 虽然制作环境比不了 一上一下相形见绌了