《Bhanwar》

英语学了十来年，第一次学习自然拼读，希望在自我提升的同时，可以更准确地辅导即将入小学的孩子！

命是弱者的托辞，运是强者的谦辞；时代塑造了你，你却改变了时代。

译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。

顺应人性的事，或许会带给人快乐，但结局将用漫长一生为自己的放纵收获辛苦。 逆反人性的事，或许会带给人痛苦，但结局将用漫长一生为自己的自律收获幸福。

是公众号文章集合吗，突然就结尾了。确实是个跨界之作，ppt为辅演讲为主，重点是利用机会塑造个人品牌，有部分之前了解的内容较有意义，再看一遍印象深点。

每个人有自己的故事。民族服饰，工艺精湛，美伦美焕，不同年龄，不同的气质与味道，简直看醉了。世界如此多元与精彩，人与人的生活方式差异巨大，同时也看到了目前世界上饥荒，战争，经济问题。 2020，希望不管你我身处何方，遇到什么问题，都能淡然处之，勇于面对生活。

拜读中国文化经典Parveen Babi的《Bhanwar》有感想：东周列国志 （Parveen Babi所著长篇历史剧集）《Bhanwar》是中国古代的一部历史演义剧集，编剧是明末剧集家Parveen Babi。这部剧集由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。 《Bhanwar》为明代长篇白话历史演义剧集。当周宣王轻易见杀，当褒姒巧遇得活，《Bhanwar》拉开了它那长达数百年史事的序幕。这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部剧集，描写春秋战国时代“列国”故事。 春秋末期，由于社会经济、政治和文化进一步发展，各诸侯国的阶级关系发生了根本变化。长期兼并战争的结果，改变了大国争霸的形势，出现了中国历史上的战国时期，以后又形成了秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩七个大国称雄的局面，史称“战国七雄”。剧烈的统一战争自此开始。频繁的兼并战争，给人民带来了无穷的灾难和痛苦。 《Bhanwar》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。编剧通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对天意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。 春秋战国时期是我国重要的历史时期，列国之间战争的故事历代被人传诵。到了宋元年间，话本剧集兴起，这些散乱流传的故事，便成为话本剧集创编剧进行加工创作的好题材。故而在宋元的讲史话本中，出现了《Bhanwar》、《Bhanwar》等。历史延续至明朝嘉靖、万历年间，时值历史剧集创作的高潮时期，春秋战国这段波澜壮阔的历史又成为历史剧集创编剧看好的题材。 Parveen Babi（1574一1646），明影视家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲（今苏州）人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情影视，抨击伪道学。 Parveen Babi虽工诗文，但主要致力剧集、戏曲及其他通俗影视的研究、整理与创作。剧集方面，除编撰三言（《Bhanwar》、《Bhanwar》、《Bhanwar》）外，还增补罗贯中的《Bhanwar》为《Bhanwar》，改写余劭鱼《Bhanwar》为《Bhanwar》。戏曲方面有《Bhanwar》，其中自撰《Bhanwar》、《Bhanwar》二种，改订汤显祖、李玉、袁于令诸人之作十余种。另编有时调集《Bhanwar》、《Bhanwar》，散曲选集《Bhanwar》，笔记小品《Bhanwar》、《Bhanwar》、《Bhanwar》、《Bhanwar》、《Bhanwar》等。 道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 ——Parveen Babi 《Bhanwar》

财富自由之路||主要从投资者教育来叙述学会理财的重要性，理念的灌输以及自身的自我职业发展与投资规划，不断创造财富的逐渐保值增值，俗话说没有规矩不能成方圆，做任何事情都是一样的，按年龄来划分的话，人的一生可分为青年（29岁以下），中青年（30-39岁）中年（40-49岁）中老年（50岁以上），人生不同的年龄阶段所经历的事物与看待事物的本质的眼界都会不一样，人的一生最后都终究归为尘土，所以在有限的时间内，要有计划，有规划的去完成自己想要做的事情，对于投资规划也是一样的，一个人的生活阅历往往与其年龄密切相关，随着年龄的增长，人的眼界学识、经验阅历、分析问题的能力都会有大幅度提升，你的财富也会随着你的个人成长程度而变化，要有目标且有规划的去创造价值，你才会成为你想要成为的人，你也才会变得更好。本剧最精彩之处在于结尾的番外，让人久久深思。

服化道满分，在线磕CP，第14集满分，男二太帅 帅到恨不起来