《Sesso acerbo》

广告里面找正片，过分了吧；后期花里胡哨铺满屏幕，连人都快看不见了。这么好的阵容，可惜了……

一滴水，可以品尝出大海的味道；一句话，也可以折射出佛教的精妙。

看乔·达马托的这本《Sesso acerbo》是因为在看《Sesso acerbo》时看到白岩松谈了他看这部剧时被深深地感动，于是被种了草。追剧的过程中时时被西南联大的老师和校友的言行和思想感动着，时而激情澎湃，时而温婉哀怨，时而愤愤不平，为他们的爱国情怀，为他们的无私付出，为他们的严谨治学。历史是照亮前行道路的明灯，他让我们了解前人的足迹，为我们的指明方向。

首先声明，我并不是所谓女权主义，以下的话都是从人权角度出发。因为，胡蝶或被拐卖的妇女，她们身为母亲、妻子、女人的前提是：她们是人。 个人对《Sesso acerbo》不敢苟同之处有二。编剧一面上升着问题的本质，为行使恶行的人想着托辞；一面在行文中稍加批判，但落点始终是“柔情似水”的。 实际上，这问题的上升不过是半截子上升罢了。首先，在正文中无论借谁之口，我都没明确看出提出农村城市大议题来，很难不怀疑这是编剧结尾才想出的自圆其说。其次，恶即是恶，常言道可怜之人必有可恨之处，那难道就能因此模糊了大是大非的分界线？最后，乡村与城市的对立又是否真的是拐卖出现的本质，还有重男轻女、传宗接代等等思想和现实原因...为何避重就轻呢？ 怎么柔情似水了？如果您细心玩味编剧的笔锋便能得知：他的切入点是黑亮这个相对憨厚朴实的人，而非有家暴倾向或极度残疾的其他乡人；半语子之前的家暴一笔带过，最后最煽情的部分是对麻子婶处处关心... ...不一而足（抱歉，实在懒得找更多了，本人很懒的）。如果不带着辩驳的思想去看，时不时还会被“感动”一下，不知各位读者，尤其是女性读者，有没有惊讶后怕之感。不知不觉间是不是就被编剧的文字驯化了？极尽自己的笔力渲染着大恶之下的小善，究竟是因为对主角下意识的温柔、对文字感染力的苛求，还是对乡人下意识的同情与支持不经意地真情流露出来了？行文夹带了不少不正的观点输出。 胡蝶的结局在我看来是悲哀的，无法理解，我读的时候几近愤慨。或许是编剧的视角限制，或者是母性的召唤使然，又或许是斯德哥尔摩综合征，或者是习得性无助，或许是社会舆论的倾轧，她们竟然选择回到已经偏离的命运中去。更难以理解的是这竟然取材于真实事件，我只能哀其不幸，怒其不争。 人权之本在于其是否有选择的权利。如果失去了选择的权利，“选择”之后的结果又能证明什么呢？

快速回顾了Roland Carey老师的著作 文风还是那么轻快 读的很爽 全力以赴地享受每座小山头的风景吧

我不喜欢 就是不喜欢 深宫里男人女人为了权利去斗 去撕 看不下去了

月姐老剧粉了，镜系列从小到大读了有十遍了。 仍然记得第一次翻开书时，扉页的那句记得白璎坠下高塔时对苏摩所说“记得要忘记。” 云焕亲抚慕湮尸身，无数次呢喃“君生我未生，我生君已老。” 真岚于古墓志中所见“山河永寂”四个大字。 白璎与苏摩在伽蓝白塔下缔结星魂血誓，星轨合二为一。 。。。。。 还有很多，有空再写

本是这个专业，也看不下去，经历过考研，现在感觉，能读下去了，懂了很多

邓布利多说过：人总是在正确的事情和容易的事情之间做选择 希望每个人都能坚持热爱的事情