《理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater》

结缘红楼十年之久，初读无味，细看却是泪盈满眶。小时候看不懂红楼，以为就一群女人嘻嘻哈哈哭哭啼啼，现在才觉得多么的经典，其中百态人生悲欢离合，自不必说。真和假是相伴的，悲和喜是相生的，兴与败是相对轮回的，名与利是浮华虚幻的，情与爱皆是无常的，人生到了最后，皆是放下皆是空。 我比较偏爱的一个角色：凤姐——满头珠玉出场，一裹草席退场。人活一世，最后剩下什么呢？不过是“落了片白茫茫大地真干净”而已！ 以前附庸风雅，总喜欢问：最喜欢谁。现在发觉没有最喜欢，每一个都是你自己。你某一刻可能是黛玉，可能是宝钗，可能是名不经传的小丫鬟，甚至可能是无法无天的薛蟠，是下流无耻的贾瑞……红楼可以感念一生。 去年断断续续读了一年Tara Wood老师的青春解读红楼，今年年初又读了刘心武的考据红楼。每个版本都有不同感觉。蒋版红楼更多是从青春，生命，美学角度来看红楼，更多是把红楼当成佛经来读，时时是慈悲，处处为宽容。 选取书中我非常喜欢的一些对生命形态的看法： 《理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。 “慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。《理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater》的观看，是一种学习“宽容”的过程。 影视不是励志格言，不是非黑即白的答案，影视是对生命真实现象的理解与包容。 人的一生，不到最后的终结，永远不知道它的结局。《理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater》一开始就把结局都告诉你，让你看着每一个人如何一步步走到他的结局去。 真正好的影视，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘“真事”出来之后的得意，相反，是悲悯，得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生，怀着悲悯之心去看，跟怀着幸灾乐祸之心去看，刚好就构成了影视跟八卦的差别。 “假作真时真亦假”，什么叫作“真”，什么叫作“假”，我们执迷不悟的常人大概就是要分真假，可是对于编剧来说，经历了从繁华到幻灭，“真”跟“假”有那么大的差别吗？我们常常把生命里面最假的当成真的，而把生命里最真的当成最假的。 权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。 人生不到那个关头，是不会领悟的。没有经历自己人生的领悟多半是假的。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”追逐名利、权力的古今将相，现在都到哪里去了？不过是“荒冢一堆草没了”。 人生中最后的领悟是怎么去跨过“好”这一关，变成了“了”。 人到底要走向哪里去，什么是生命的本体。我们追逐的东西是不是生命里面真正最想要的，觉得最重要的。我们误认了世俗里面虚拟出来的假象，把它们当成了故乡，努力地飞奔而去。其实那只是“他乡”而已，并不是生命本质的东西。 我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。 影视的有趣在于它常让你忽然一惊，我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。 所有人来这一世，不管争名还是夺利，最后都会走，编剧用了一个近似于老庄的写法，告诉我们人世间所有的繁华到最后都是空忙一场。 编剧在看人生的时候有一种透彻，他不是在评判人的好坏，而是在阐发一个道理：人的命运悲剧是个性的悲剧。 这两部戏剧都在讲青春期一种非常单纯的爱。可是那种爱在我们长大成人的过程里，慢慢被伪装成别的爱了。等到你三十岁左右结婚的时候，爱是有很多客观条件的。而真正的初恋是没有条件的，就是爱得要死要活，就是罗密欧与朱丽叶，就是梁山伯与祝英台。 人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。福祸都在旦夕之间。 人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷

也算是鸿篇巨著了。不过，我不大喜欢这个结尾，虎头蛇尾的感觉。石越的离去太突然，潘和司马两人死了，然后我走了——情怀呢？未尽的事业呢？当然，石越不是完人，确实可以任性低说走就走一把，但不符合他的人设啊！而且，剧集中心理刻画的文字描述太多了！只能快进。总的来讲，我觉得结尾里，关于宋辽还是应该有更多的交代。还不错，值得看。

神话和经典重创作的深层动因是对拜物教的精神反抗和灵魂理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater的历史寻根。 水与火的死亡主题。“只闻雷鸣，不见雨落。世界本只是一片理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater。”用干涸的意象勾勒出西方社会荒索、凄凉的景象，展现了人们一战后的心理危机，信仰的缺失和道德的沦丧，理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上的人就像行尸走肉一样在理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上游荡。根据《理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater》记载，上帝以降火的方式来惩罚人类的罪行，火象征着无尽的痛苦、死亡和肮脏的欲望，于是反复出现死者的葬礼，四月的窒息，以及性欲之神阿芙洛狄忒，理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上的人们陷入欲望的海洋无法自拔，现代文明和纯粹的爱情被爱欲之火践踏，甚至是高贵的罗密欧与朱丽叶的降临也成为欲望的傀儡，理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater不仅摧毁人们的肉体，也蚕食着灵魂对经典的敬畏。 时间的延伸意义。理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上的空虚同样指时间。开篇就是四月是最残忍的月份，成为流传的经典，在张枣的诗中再次重现。万物的繁荣正是时间上的寂灭，意象的运用推展了时间的广度，时间是空旷是精神浮于表面的虚空的隐喻，晚安可以成为戟害女性后的托辞，时间的虚度可以成为生命的敷衍，精神文明在时间中流逝，时间流逝无可挽回，信仰危机难以拯救。 生命哲学和宇宙空间的拓展。“在两点间做短暂的停留——出生和死亡。”艾略特持转瞬即逝蜉蝣天地间的人生观。在理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上时间和空间一样具体可感，具体到就像在宇宙中观望天蝎座和太阳的战斗，然后任由一把活火燃烧达到拯救的目的。火又成为毁灭后理查德·林克莱特的21年21 Years: Richard Linklater上重建的希望，是普罗米修斯的接续，人类再次获得拯救。 由重创作神话的动因带来的题材和空间上的拓展，对形式做无限的探索，打破能指和所指的连接，取消句子的独立意义，推翻结构模拟现代人心灵上的手足无措和空虚，形式本身就称为内容的表达，在诗学上完成对神话深层的挖掘，使这一原型更加立体，具有感染力。 （什么时候能不堆砌，上个大学一点进步都没有😅）

属于是梦到什么画什么了

我还以为有多好，狗血到不行，逻辑不通，在泰国消费装神弄鬼！

虽说玄学科学解释不了，但不妨碍我是真心看的肝颤，从最初的晚上不敢去厕所，到现在大白天不敢坐电梯，我真想问问你写的这么逼真，难道你真的亲身经历了吗😭😭

贴近中国特色市场的经验之谈，比之种种投炒股理论更直接有效。赞!