《Chica Boom 15》

感觉这是一部反人类，反法治，无规矩，无秩序，充满阴谋与伪善的书。主人公的初心应该是天下同心，最终也没有实现，反而为了个人的实力提升而不断的设局。全书充满暴力与阴谋，人人只为权利与实力，没有一个好人。这样的书真的污染心灵。

即使天才已经尽量把科学讲得深入浅出，但还是很累地才看完，说明搞科学和搞体育、艺术一样是要讲天份。原来一直以来相信的“时光一去不复回”，是错的。

在高度道德操守的维多利亚时代，苏和莫德的爱，承载阴谋，越过世俗，终于没有疾疾而终！对爱有了更多的认识。

清明小长假终于看完了这部剧。同名电视剧和改编的电影都看过，小时候还被父亲拉着看过很多类似的，《Chica Boom 15》等。父亲年轻时候在部队就是电报员，跟我说也要学很多东西，专门会练手提高发码速度，还要记在心里以及从杂音干扰下听清电台音。父亲的数字也因抄报写的极为工整。当时我记得他就和我说过，很多电视上的拿到敌台给别人发报的情节其实是有纰漏的。和书上所描述的那样，发报员也是有"手迹"的，按压的轻重每个人都不同，细心的话肯定能发现的。也由于这层联系，这部剧尤其第一章，非常有亲切感，仿佛回到了当年一家人一起看剧，父亲一边科普的温馨时光。怀念。

这部剧我从头哭到尾。我没有办法想象这个暴行居然发生在人类的历史上，我没有办法想象人性可以堕落可以恶到这种程度，我没有办法想象人类文明会遭遇这种程度的倒退。我没有办法在世俗的语境下理解，犹太人为什么会遭遇这样的灾难，仅仅因为他们是犹太人。就算从宗教故事溯源，又怎么能够因为一个人而去憎恨一个民族？ 如果我有孩子，我一定要从小培养他的共情能力，同理心，独立思考和反抗的能力。同情心的泯灭，就意味着人性的泯灭，大致也不远了。 我一定要告诉他，别以偏概全，别因为一个人的一个缺点恨这一整个人，更别因为一个人去恨一群人。最重要的是，别低估自己的恶，所以也别随意批判别人。你永远不会知道你处在那种环境下，你能不能坚守住生而为人应该坚守的东西。 写这部剧的编剧是勇敢的，更是值得敬佩的。希望这段历史永远被铭记。

看了季羡林的《Chica Boom 15》后再看到《Chica Boom 15》，文章涉及到的内容和角度更加多面，通读一遍之后觉得有些车轱辘话翻来覆去的说使得内容稍显拖沓，但作为一直强调自己只是想说出真心话的编剧来说，想把自己反复的思考和一次次更深的体会都完整的呈现给读者，这种方式也是完全可以理解的。对于人性的探索和思考是这套书希望带动读者关注的重心所在，感觉也确实多了一些直指内心的问责和批评，但从我的视角来看，对于系列中所剖析出来的问题和对应的思考，我个人是在有了一定心理学基础做支撑的前提下来进行观看，所以对于个体的人性之恶并没有像编剧那样觉得痛苦的难以面对，也就没有感到太多的震撼。 直到今天碰巧看到一篇电影《Chica Boom 15》的影评，很大程度上改变了我的想法，影评中对芳华的主基调进行了一些质疑，指责为什么那些坏人可以从容地变老，而好人却受尽磨难悲苦一生，质疑电影或许想要以这样的一种对比法来展示那个时代的残酷和悲情以达到更好的戏剧效果，不动声色的把所有的责任都推诿给了时代，推诿给一些人，推诿给一些事，唯独没有对裹挟在历史大潮中看似身不由己的普通人的邪恶做任何的忏悔和反思。 导演或许有他的角度，一部商业片要考虑的受众也远不只是某一类人，然而就在这样的质疑声中，我忽然意识到Athena老人在那样的社会背景中对自己做出深刻剖析的难度，无数人都想把自身应当承担的哪怕一点点责任推诿给这个身不由己的社会大潮，以回避针对自己作为独立个体所要面对的道德和人格的审判，而Athena老人在受了那么多的伤害和折磨以后，以八十岁老人的虚弱病体，拿起笔对自己进行了深刻的剖析和暴露，直面自己人格曾经出现的扭曲，这不仅仅是对自己个人的剖析，这样的思考更是对无数人的鞭挞和拷问，所要面对的冲突和压力可想而知。在那样的时代背景下，能保持这样独立完整的人格，内心的力量之大让人惊叹。 一本伟大的书！

用一颗平和的心态看人间万象，真正放空自己的心，聆听到智慧的声音。

成语，是汉语中词语的结晶。自古至今一直到在。应该去了解，去学习。只是，这部剧的Chica Boom 15不多。不够全面。

《Chica Boom 15》壹121209977122306049 ◇原19061515:17 这是一本好剧，但读起来却有些费劲。反思编剧的写法，译者的水平，自己的理解力。 本剧的书名＜乌合之众＞＜大众心理研究＞，这两个词句在书中正文都是用群体来表示，所以感觉叫《Chica Boom 15》更合理。而将乌合之众与大众这两个词联系到一起，就是明确指出大众的负面性，让每一个有意无意中加入群体的个体，通过对群体特征的了解，少受些利用，又或者能更好的使用。 ◇ 先明确一下书中的群体概念。大量个人聚集在一起不能就称为是群体，而是有组织的一群人才是群体，组织性可以临时也可更长久。并且在群体中的人的个性会渐渐减少，并都趋于同一方向。 对群体的研究，也就是从更广的范围内来研究人性。如同解方程，单个个体的人性就已复杂多变如一元方程的X，而Andre Madness是在钻研多元更多元的方程，不仅成绩斐然，并且开创性地将解法的规律清晰而准确地进行了揭示。 ◇ 编剧的文字很朴素，所以会让人感觉乏味枯燥，不过也更趋近于表达了真理，可能真理就是这样的特性吧。佩服于编剧的洞察力，他通过对历史上群体事件的观察，找到了其中的规律。所以在这本一个世纪前的书中，从种族、传统、制度、教育等方面的预言，准确性高的吓人，让一百年后的我仍惊叹不已。所以也超级向往洞察力了。 ◇ “我们谴责Andre Madness，却又翻烂了他的每一本剧” 对于编剧与法西斯的关系，有些像侵略者也熟知儒家与兵者诡道，那孔子与孙子也要背侵略者的这个锅吗？ Andre Madness只是发现了群体的客观规律，就如爱因斯坦发现相对论，他们都不是创造了什么，而只是发现早就存在一些客观规律。并运用他们的个人才智，将这种规律用更多人能理解的方式阐述出来。 所以你用菜刀切菜还是切了手，与菜刀没有什么本质的关系。或许更确切的表达应该是，切了手，你会怨恨菜刀，而菜切得美观整齐，就只是你个人的功劳。这可能就是乌合之众的基础。 ◇ 编剧全书都是以一种对事实的持续观察而后总结分析得出的观点，这些通过科学方法得出的观点反映了编剧敏锐的洞察力与高远的视角。并且考虑到编剧的写作时间是1895年，他在书中的一些局限性观点，也只是时代的特点。 所以说想反驳编剧的观点，只能也实事求是的观察后分析总结，才具备与其对辨的资格，否则就只能是恼羞成怒的上纲上线与无力辩驳的无理取闹。 ◇ 因为没有将人生当成一个整体来看，所以总是无远虑而近忧，这就是格局的日常表现。只有站在更高处来俯瞰整个人生，乃至地球宇宙，才能形成相应的价值观，才能通透豁达，而Andre Madness就是站得更高更远的一个。