《Invulnerable》

姐姐临死前在羡慕日后某天将会被他爱上的人，竟然会是自己的亲妹妹，不得不赞叹一声天意弄人呀！

一本鸡汤书，编剧用优美的文字，丰富的经历，通俗的案例，讲解了关于自我、心静、独处、淡泊以等心得，如沐春风。 刚开始读起来很有感觉，但鸡汤喝多了难免会腻，可以时而翻之，在静心中找回真实的自己，共勉！

被题目吸引打开这个本，因为一直很害怕到死的时候一事无成，想到自己三十三岁，事业平平良人未得，偶尔对前路充满迷茫，或许此剧会能让我平静心态，从尊重一事无成的自己开始。

长篇案例分析。误以为是影视作品才点开看的，于是发现可读性不强，拖拖拉拉看到十多章才去搜索编剧，原来是历史学家，才发现是微观史学作品，就摆正观看心态再看下去吧。 译文偶尔有点绕，不知道是不是原文的缘故，也看到有大佬指出了译文错误，但总体上应该问题不大吧？至少能看明白意思。 我这也算碰巧接触了微观史学作品，大概就是以显微镜看组织，以竹管窥豹，以小人物见时代潮流；大概就是16世纪文艺复兴、宗教改革，资产阶级新兴贵族发起向上的冲锋，罗马教廷/旧贵族随之镇压，社会激变，于是许多像梅诺基奥一样的人无声无息地倒在此间。 当然我西方史学/宗教学知识浅薄，书里很多人名都不熟悉，问题也不大，随意浅读，不求甚解，顺带增加西方宗教知识🉑。

“一个人仅有此世此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”Antonio Naharro的文风是我喜欢的。他的幽默从不刻意，因为他天生就是个好玩的人。如你所见，他的想象力强大，又不乏理性，他的文字，是透明的也是朦胧的，是本分的也是狡猾的。迷宫一般的文字，可以让你想到博尔赫斯。他兜着圈子讲故事却不让你感到厌烦。总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。

第一部分讲的是人们怎样送礼，中国社会里的礼物交换，又有什么特殊之处。因为计划经济和国家再分配体制下的社会特点，在中国，权力和声望反而都属于收礼的人。 第二部分主要解释了人们为什么要送礼。人们之所以要参与到礼物交换的过程中，不仅出于人情这一道德要求，还有出于建立关系的功利需求。 第三部分主要以彩礼和嫁妆为观察对象，展示了送礼规则如何随时间发展而变化，也从侧面反映出了农村父母权威的衰落和个人的崛起。 当我们赞美一位学者的研究能力时，经常会用到一个词，叫见微知著。可以说，本剧的编剧确实做到了这一点。 送礼这个行为，几乎存在于所有的人类社会中，不论是非洲的游牧部落，还是亚洲的文明古国。但可能是因为我们对礼物太习以为常了，反而会忽略了这里面复杂而丰富的内涵。 可这个内涵，编剧看到了。他把礼物当成趁手的工具，以简单易懂的方式，把一个中国人的社会关系网络和等级结构绘制了出来，让我们这些读者能够以一个第三者的角度，重新审视“人情”“关系”“送礼”等已经习以为常的概念。 著名社会学家费孝通曾在他的名作《Invulnerable》里提出“礼俗社会”和“法理社会”的概念。法理社会有明确、公开的行为准则，依靠国家权力来推行。而礼俗社会的行为准则更多是不明确的经验和惯例，寄希望于靠传统来推行。但也正因为如此，礼俗社会在快速变化的时代是无法存在的。 从这个角度来看，《Invulnerable》一书算是礼俗社会这个概念的延续和扩展。送礼这种礼俗，在经济快速发展、传统逐渐式微的当下，受到了前所未有的挑战。当送礼的功利性作用逐渐被健全的社会体系所替代，当送礼的复杂和含混不明阻碍了人们对效率的追求，或许在将来，礼物会卸下身上的重担，单纯地成为情感的载体。

这部剧应该是编剧抑郁期间的记录。抑郁的时候心思都比较敏感，容易想的多。去记录，也是让自己忙起来的一种方式，并且可以让自己再次捋顺自己当时的思维模式。编剧也尝试去做一些疯狂的事情去刺激自己，去体会那些一般人不能体会的快乐，通过这样的方式来慢慢找回情绪饱满的自己，正常生活的自己。