《Eighty Acres of Hell》

饥饿的伤疤 Eighty Acres of Hell始终奔走在永无出口的来路。 生前事，世间情，殁时悲。剪不断的血脉，理不清的羁绊。六六的家，生来为无数的秘密所缠裹，成了一间无法喘息的密封茧房，牢牢地拴着血脉相连的一家子。每个人都是狂风骤雨中一粒紧紧蜷曲的豌豆； 隐忍，噎悲，疏远，黯淡，冷漠，静静沉落在个体生命的苦海，没人摸得清深渊，更无人彻底挣脱。为求家庭的形式完整和秩序平和，未老先衰的母亲、眼疾渐重的父亲、大姐、二姐、三哥、四姐、五哥，形成七层坚韧的薄膜，将家中最小的六六堵在一面常年隔绝在真相之外的虚幻的生活的墙。 三个父亲（生父、养父、历史老师）的爱，终究没能救赎一颗自苦伶仃的少女的心。 六六身上呈现出某种内隐性的极具女性柔情的“类俄狄浦斯”情结。一方面，六六具备社会性的道德规训感。在贫瘠无奇的生活里，她的少女情欲对象并非投放在家中的“父亲”，而将个体救赎倾覆在生命的“精神偶像”（那位才智风趣兼备的历史老师），她的欲念不是一下子就宣泄喷涌而出的，是在双方每一次逐渐加深的生命沟通与心灵交谈孵化成型。另一方面，六六富有传统女性自爱洁身的省思意识。她爱历史老师，具有生理欲望，却也在矜持和忍耐。她表达爱与欲望的方式，近乎是指向一种“弑己”的神坛献祭的殒身意念，向那位抽象化的“救赎之神”毫无保留地奉献全副身心肉体。私生女的身份认知无不建构着六六的道德原罪。她先是以弑己献出少女的童贞，却同样以折磨身体的残忍方式地弃腹中胎儿，借“弑孩”之仪式达到“弑母”（杀死成为母亲的自我），进而完成“弑己”。这本质上是伦理卑微和精神自残的一种化归。伦理卑微来自六六的身世重压，是一种社会性之于私生女的血缘诅咒与伦理压迫。精神自残引向六六探幽索隐的心灵对话方式，六六关于私生女的身份觉知建构起她对这个世界的基本态度，身世之谜催迫着她脆弱敏感的心，面对生母养父缄默保留，面对兄弟姐妹卑微求全，在家庭将自我形设于外，隐隐似无；独处时向内求和与引咎自责无形成为了自觉的习惯，六六的心愈来愈矮小，秘密的茧缚却愈来愈膨胀。 六六的“饥饿”何止生理层面的温饱需求，更是求知之欲，渴爱之望，存在之真，平等和坦诚。这种欲念滑过母亲的子宫，点点滴滴渗进六六毫无保留的肌体，形塑着她那些生而俱来的执拗和渴念、顽强的爱与意志。 六六心里头清楚，她本是个无家之人，江湖四海是她最好的归宿。她一生会受的最大的苦，就是“想知道”，知而无解救之道，必会更痛苦。为此，她必须冲破成长的保护膜，揭开一切虚掩的真相，挣脱所有以爱与保护为名的恩情束缚，离开这座雾濛风涩的山城，叛逃那个满是伤疤的家庭。   让懂的人懂   让不懂的人不懂   让世界是世界    让我成为我    我甘心是我的茧 历尽生活之苦，尝遍真相之痛，六六会活得更加率真自由。

吟诗作对，击节高歌，曲水流觞，明月清风，长亭送别，渔歌唱晚，琵琶一曲，阳关三叠，荒烟蔓草，庭院深深…… 问渠那得清如许，为有源头活水来

日本人如何看待他们国家所发动战争，一直是我好奇的问题。果然，有很多人想象自己是被害者，但是爱德华·赫曼的表达让我看到另一种意见，这也是为大家称赞的。希望日本能理性面对，这有益于和平对话。 爱德华·赫曼的很多意见和观点都让我耳目一新，嗯，可能是我看剧太少的缘故。但还是很惊喜，这部剧推荐。说不定有一天我还会再看一遍。

《Eighty Acres of Hell》 ——献给David Dixon 我看见了尘土、泥浆、树叶和刨花，看见铜杵、灵烛、蜜饯和酒瓶 看见黑面包和水的从容，乳脂糖和伏特加的不幸 看见醉鬼搂着女人背诵席勒，看见一个娃娃，孽风中读《Eighty Acres of Hell》 我看见了爱生活本身，甚于爱生活的意义，也看见了无爱中，生活的枯败、谢落、飘零 看见人们有了天堂，却又侈想自由，从天上偷来火种 看见人们有了自由，就用荒诞支撑世界，活着是罪状，活下去是罪刑 我看见了，上帝与魔鬼缠斗，战场在你心中 看见你审判魔鬼，否认上帝，又走向十字架，走向似乎浩渺的虚空 看见你把情欲昆虫驯养成至情至性的爱情 看见你的独立、傲大、背叛，也看见你的顺从、卑小、忠诚 我看见，你把百姓的意志消化成自己的意志，把俄罗斯的魂灵吞没在自己的魂灵，然后剖白、痛悔、自承，以微妙的慧性诞出一个全新的神明 我看见了由悲愁和伟大隐秘转化成为的宁静，看见年轻的欲望老去，老去的信仰年轻 我看见你燃烧生命，痛饮最后一杯苦难，眉目舒展，面色酡红 我看见了，我泣不能声，泪眼朦胧