《Laisse aller, c'est une valse》

被男主对女主的深情感动。虽然故事不曲折，没有阴谋、算计，内容简单明了，但让人舒畅并有点感动。

看这部剧的过程很轻松，一开始是被剧名吸引的，看了之后发现里面有很多喜欢的箴言。 道理都懂，依然过不好一生啊!

小说原作者遇上辛爽这样的导演应该要感谢八辈祖宗吧，这哪叫改编，这是彻头彻尾的升华

我感觉编剧努力要让我学点知识的用心，也终于有了我脑子是个漏斗的觉悟。

一 帮与个人 街角帮的结构产生于帮的成员之间长时期的经常交往。多数帮的核心的形成可以追溯到成员们的少年时代，那时由于他们的住处相隔不远而使他们有了最初的社会交往机会。帮在街角发展起来并且非常引人注目地在那里持续存在，从成员们的少年时代一直存在到他们达到30岁上下。在街角青年的群体活动中家的作用很小。多数群体除街角之外还有一个固定的晚间聚会的场所。街角青年的生活按照固定的、范围限制得很窄的路线运行。由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。群体结构就是这些相互作用的一种产物。 从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内聚力的基础。既然人们要作为一个单位来活动，他们就必须经常彼此帮忙。街角青年的准则要求他尽力帮助他的朋友，不做伤害朋友的事。 领袖为其随从者花的钱多于后者为他花的钱。在群体结构中，一个人的地位看上去越低，那种迫使领袖对其随从者负有义务的财政关系就越少。 政治家和非法团伙成员为了赢得他的随从者们的支持，就必须与领袖打交道。领袖在群体之外的声望往往有助于他在群体内的地位，而他在群体内的地位又有助于他在外人中间的声望。 街角帮的每个成员在帮的结构中都有自己的位置。虽然这种位置可能长期不变，但不能认为它们是静止的。 他已经习惯了成为中心人物，不想当个次要角色。 用这种方法来说明朗·约翰和多克的困境有一个优点，即它依据的是对行动的客观研究。一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，似乎是明智之举。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的性质的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。 二.社会结构 他们认为，社会是一个紧密结合的等级制组织，在这一组织中，人们的地位和彼此间的义务被限定和承认。 像诺顿帮和科纳维尔社交和体育俱乐部中的小集团这样的街角帮适合于处在等级制度的最下层，尽管在它们之间存在着一定的社会差异。 奇克和他的大学生们虽然地位高于街角青年，但在受到该区域以外的力量控制的另一个等级制度中，他们也是处在底层。 现在，我们已经从以一套相互义务为基础的人际关系的等级制度方面，描述和分析了街角帮、非法团伙和警察组织、政治组织和社会结构。科纳维尔的全部制度都是由这些基本要素构成的。 三.科纳维尔的问题 有人说，贫民区的问题在于它是一个无组织的社会。科纳维尔的问题不在于它没有组织，而在于它本身的社会组织未能与它周围社会的结构融为一体。这说明了当地的政治组织和非法团伙组织的发展，也说明了人们对其种族和对意大利的忠诚。 我们的社会高度重视社会流动。按照传统，劳动者从最下层起步，靠着智慧和勤奋爬上成功的阶梯。对于科纳维尔人来说，要爬上这个梯子——甚至只爬到最下面的一级——也是很困难的。 编剧本人 在斯沃思莫尔大学时，我有两种强烈的爱好：经济学（与社会改革结合在一起）和写作。我写的剧本和剧集都是对我亲身经历或目睹的事件和情况加以剧集化的说明。 我曾读过一些对青年作家经常提出的忠告，即告诫他们要根据自己的切身经历来写作。所以，对于我写的东西只限于自己的经历，我不必觉得不好意思。 我开始觉得，假如我真打算写出点儿有价值的东西，就必须设法跳出我以前一直所在的那个狭小的社会圈子。 对经济学和社会改革的兴趣也引导我走向《Laisse aller, c'est une valse》。 他表明，一个与我本人出身相似的人可以跨出自己惯常的活动领域，去深入了解那些活动和信仰均与自己截然不同的个人和群体。 阿伦斯伯格还曾和我一起致力于实地研究方法论的研究，强

是的，我也走了很远的路，从家到天津，天津到武汉，一路上有欢笑有泪水，有喜悦有感动，有朋友，有爱人。爱观看的人都不会感觉孤独，读一本剧就如认识一个新的朋友，听他娓娓道来，有很多共鸣，有很多你想表达但笔不从心，他的文字正是你想说，看，看剧多好，