《The World's Greatest Showman: The Legend of Cecil B. DeMille》

还记得当年潘老和黄盈盈老师开设公选课，场场座无虚席连地上都坐满了人，说明大学生群体对性知识也是充满好奇而兴趣盎然的，好奇的背后实则是性教育的匮乏。 性与政治永远是人类最感兴趣的两个话题，在任何一个开放社会都是社会的焦点。但是，在保守封闭的社会形态里却是两个最大的禁忌，以致人们戏言：在美国，什么都不谈只谈性和政治，在中国，除了性和政治什么都可以谈。 女权主义者米利特说，性是一种政治状况。福柯也说，性爱是权力关系。当年法国的五月风暴中学生们更是直接喊出“要做爱，不要战争”的口号。可见，性与政治是复杂交织的关系，性在被政治权力规训的同时也隐藏着颠覆秩序的能量。古人诲盗诲淫，那是因为淫与盗有着殊途而同归的危险。 这也就解释了为什么我们的社会长期以来性教育和性知识极度匮乏。人们需要通过学校教育课本学习来获取科学文化知识，但唯独 性知识（其重要性不亚于任何其他知识甚至过之），居然被认为可以无师自通而无需学习（“呔！等你结婚了自然就明白了！”）。只因为它是危险的禁忌。 如今，社会开放度已经大大提高，互联网的普及更冲击了坚固的观念硬壳以及权力体系，性解放的时代似乎已经到来。然而事实是，一方面性禁忌无论在观念上还是在社会体制方面依然随处可见，另一方面禁忌之下畸形的性观念错误的性知识却泛滥成灾。我们在正规渠道获得的科学的性知识还远远不够，不足以指导健康的性爱，不足以保护脆弱的身心，而五花八门的性信息已经使人眼花缭乱。近年来与性相关的社会问题和犯罪现象层出不穷，性教育之缺位实乃助因。 回到此剧，潘老和他的大弟子黄盈盈是国内性社会学研究的权威（潘老已退休，黄是现任人大性社会学研究所所长），他们的学术功力是无可置疑的。本剧中的社会调查和统计数据确实很难得，没有下大功夫是做不来的，里面提出的很多论点也新颖有趣，醒人耳目。但总觉得此剧略显粗糙，对一些数据的分析似乎挖掘不足或略显牵强，也许是行文简略文笔疏荡带来的观感吧。比较而言，潘老另一专著《The World's Greatest Showman: The Legend of Cecil B. DeMille》似略胜一筹。不过，此剧内容很丰富，包纳了性学相关的方方面面，读来可填补很多知识盲点，也大大开阔眼界，“冲击三观”，这大概也是进行自我性教育的一环吧。

正如之前看到的感觉，很温暖，而且故事以圆满收尾，每个人都收获了自己的幸福，阿尔玛在女诗人的帮助和自己的努力下周全了自己的梦想和家人的“枷锁”。我想说，我能感同身受，因为我也在找那一个契机——那个能周全我的梦想和枷锁的契机，我不想让自己失望，不想这样失去自我，机械地重复如今我不热爱的生活，这个生活轨迹偏离了我所期待的那样，所以我一度的荒废现实世界，不去理会身边悄然吐露新芽然后蔓延成一片片的绿色，任由内心一片片的荒芜，然后让精神和自我躲避在一段段的台词里，找寻庇护，我逃避自己早该上交的论文，综述，以及那个做也做不完，望不到尽头的毕设，我很闷，我很挣扎，但我清楚这是我的生活，我知道我遇不到那个能将悉达多摆渡到岸的老人，我知道那句“除了自渡，他人爱莫能助”，但我仍然摆脱不了那份期待的心情——能把我从这困境拯救出来的，透过书页传达给我答案的来自灵魂的呐喊，所以我在这里遨游，等待和修炼。

人生有太多的无奈和缺憾往往源于人的性格。往事已逝，来日方长。生命是一场无休止的修炼，对此我会谨记于心！

这里有一页打开的书，有一个空旷的舞台，等待你的到来。 演讲的魅力在于是一次创作过程分享过程！

挺有意思的一本剧。也是没想到这些大拿居然还有相互撕逼的一面。当然，这都不是重点。 看似高尚的同情心，如果无法与援助受害者的具体行为建立联系，就仅仅是一种“矫揉造作的悲痛”而已。 被多次引用的满大人的故事确实是一个很好的说明。所以，没有绝对意义上的感同身受，有的只是同理心作用下的共情。