《Muhammad: Legacy of a Prophet》

看不下去，问章前后逻辑有问题，漏洞太多，主角描写的也着实令人厌恶，第一次看到一个令人厌烦的主角，有了前世记忆还以为能长点脑子，没想到只是多了技能，脑子还是那个脑子，真不知道他上辈子咋混的那么厉害，受不了了，看着来气。

2022年读完的第006本剧。现代生产者的思想和行动中被灌输以经济水平评判人的价值和尊严的倾向，这也把人的动机和对自由的渴望牢牢地、不可逆地转向消费领域。这些影响在很大程度上决定了现代社会后续的发展——从生产者社会转向消费者社会。个人的价值取向被资本所操控，消费上瘾的社会压榨着消费者的钱包和心灵。下来要读一下《Muhammad: Legacy of a Prophet》这部剧了。

感觉这部剧是在唐诗中孤独漫步的升级版。 从古诗，画，雕刻，各个领域里分析美的哲学。

超级长，但是剧情连贯，环环相扣，情节描写很有带入感，有耐心的话，值得一看。

当人们有情绪时多半是心理疏导出了问题，每一集数像一颗颗万能的阿斯匹林和vc片，在情绪出现小波动时翻看一下，对保持健康心态有裨益。 归根到底，对自己要常做积极正面向上平和的心理暗示，不用读心理辅导剧集也能度过人生的每个沟沟坎坎。 对于有情绪管理需求的人来说是本好剧，对于心态正常的人来说，看了以后会觉得自己可能有毛病。 这是我的读后感！

看罢此剧，内心激动久久不能平静。又一次把历史串看了一遍，除了之前学了教科书中的历史，先后看过其他三位关于历史讲解的剧集，这次算是带着对比的回顾和带着猎奇的学习！分别从这两方面说一下： 猎奇的学习：这次是看一个台湾作家眼中的历史，我想看看有如何新奇的角度和一些鲜为人知的事件，抑或有些事件的原因经过结果有不同的解读。 对比的回忆：把中国史又一次回顾，与看过的其他作品相比，这部书有它鲜明的特点：从编剧所携带的个人感情而言，有些其他作家是带着深深的民族自豪感来叙写的，这其中，辉煌的成就场面宏达，耻辱的情形，遗憾扼腕。而Michael Schwarz在叙写中，对于辉煌，自豪的很平静，说客观也好，低沉也罢；对于屈辱，自卑的很彻底，说反思也好，不自信也罢。但任何事情都要两看，这样可能更全面辩证。好的方面也很明显，以一种独特的方式，将历史这副画卷按照每个世纪划分十个十年来叙述的方式来铺陈展开，使历史更条理且便于记忆。对于诸多事件，大量运用表格的记录方式呈现，使读者既在横向的具体历史事件中明晰时间地点人物和情形等要素，也在纵向的时间轴中有所比较，看出发展态势，更强化对历史的深度理解。最后的部分，还把东西方同时期的事件进行排列，便于读者把中国的历史放到更大的世界背景下去看待。更可贵的是，这些大都来自编剧本人的记忆，由于写作条件的限制，无法大量的查阅文献，这凸显了其学识的渊博，当然也不可避免的带有强烈的个人主观色彩，这无可厚非，人非草木，孰能无情。 通篇看完，有几个感受： 1.历史是任人打扮的大姑娘，古今中外的历史都是如此，我们不可强求绝对真实，但可通过观看很多的大姑娘来了解大姑娘这个群体的情况，各为一家之言，兼听则明，去糟取精，我觉得这是看历史书的正确态度。 2.历史中的打打杀杀很多，动辄几十上百万人的死亡，在书上只是一个数字，这些人是历史的造就者，也是历史的殉葬者，最终成就了历史中的英雄，当然是少数。正所谓一将功成万骨枯，辉煌的背后都是血泪。而历史能记下的，只是沧海桑田中的收获者或失败者，更多的播种者是默默无闻的。在这部剧中，Michael Schwarz也是从特别强调关键人物对历史走向的影响，经常发出要是如何就会怎样的叹息，我们很多人估计也是这样。到我们更应该认识到，广大群众是历史推动的真正力量，群众才是“波”“澜”，关键人物只是推波助澜或被拍击淹没。 3.很多的史书都会说要今人引以为戒，引以为鉴，很多人也都会意识到这一点，但却鲜有能够结合当今说说触类旁通的借鉴意义，当然有各方面无以言说的原因，但历史永远放在过去只能是当故事听，如何把它放到当下产生效应才是最好的运用。我从来觉得史学家不只是研究历史，更应放眼当下和未来，这样才不会使“以史为鉴”只成为一句口号和空话。各阶级也大可不必恐慌，对大家都有好处，为什么却总有不想不敢不能触碰的地方呢。 4.帝王的统治下，少有的英明，多的是平常普通，更多的是昏庸，起码从这部剧看到的是如此。让我们反思，关键人物的选出，究竟是哪种方式才能够更有效的确定出符合期待的英明人物，又建立何种制度及时纠偏，在觉得不行之时能够调整。这样的运行相信一定会是最现代化的，也是最顺潮流的，会取得最大化发展的模式。

能量疗愈是作用在能量体和信念层，是把那些内心发生的信念振动从能量体中拿走，就像从电脑存储信息库删除一些编程词条，因此是永久的，只要不要频繁的给自己做反面信息振动提示。每天都要对自己说很多次“我做的很好”，那就能确保正能量信息振动引导积极情绪能量美好发生。

2022年看完的第一本剧《Muhammad: Legacy of a Prophet》，2022年元旦伊始，选择以“死亡”为关键词的剧集观看，是因为“死亡”是我们必须所面对的，编剧谢利.卡根是美国哲学家，耶鲁大学哲学教授，本剧根据他的哲学课辑录而成。 书的开头简述了什么是哲学的一元论和二元论，简言之，一元论就是物理主义，物理主义是本体论中“所有一切都是物理”的概念，而本剧的肉体论也属于物理主义范畴；二元论是肉体和灵魂皆存在，两者是能相容但是又是区分开来的，属于两种不同形态的。关于有灵魂一说就有意志，在编剧来，有灵魂的话是有自由意志的，而没有的话。编剧是物理主义者，试图用他的论证让你相信他的观点。 对于有两种定义，一种是生理上划分、肉体机能损耗、另外一种是具有的消失，这P功能是：推理、感受、思考、交往、爱等等。 首先，对于编剧说的P功能我不完全认同， 其它动物也具有编剧说的P功能部分特征，当然，编剧提出的P功能是人"软件“最核心的功能， 其它动物也有些具备感受、交往、爱等部分功能吧。虽然不具备人的全部特征，部分还是的。 对于思考的重点在于，不管是一元论还是二元论，人本质上不希望自己死亡，很多人也忌讳谈论死亡，人无法想象自己不存在的状态，佩服编剧说的这点想象力，人能想象自己的死亡的方式，如：病死、交通事故、杀死.....,但是依然有个"旁观者“在看着你，这个旁观者就是”你“，就好比如，你在拍一张海洋的照片，尽管照片画面没有人，但是依然有人在“看”，那就是拍摄者——你，”人无法想象自己不存在“这个观点惊讶到我，我左思右想也没有想出人能想象自己不存在，所以为什么哲学中"自我“的观念那么深，如果人恐惧死亡，那么最根本的是恐惧”我”的，这个“我”包括肉体的“我”也包括非肉体的“我”，人恐惧的本质是，人生活中的各种恐惧本质上是恐惧，已经拥有的恐惧失去、包括物质上和精神上的，然后到最后恐惧死亡，肉体的死亡、灵魂(不管有没有)灰飞烟灭，也从侧面看，人最关注的是“我”的得失，包括物质上和精神上的，钱权名利、身高、容颜、爱、幸福、平静、喜乐.....心理学上说“人关注的是自己的感受”某种意义上也是从哲学推导出来的。 编剧的观点是——死亡没有坏处，按照他的观点，人死亡就不存在了，不存在了就对人没有坏处，只能说对于死者的家属朋友有坏处，尽管编剧这么说，大多数人还是不愿意面对死亡，也不愿意那么早去死。哪怕编剧自己吧。 对于永生，编剧认为这不是什么好事，按照他的观点，人可以永生，但是会老，就算拥有永远的生命，但是你会老，老了你也做不了很多事情，那样会很痛苦；即使永生不老了，你有无限的生命，你没有一件可以一直做下去的事情，那样依然会觉得乏味，这永生不老对你也不算好事。某种程度上，我认可编剧这种观点。 最后关于自杀，编剧用一大堆理由试图说服你，自杀不合理。就算编剧说自杀再不合理，自杀者大多数还是会自杀吧，因为自杀者自杀时并没有那么理性，当人痛不欲生时，ta或许没有那么清晰理智去思考，尽管ta可能也不知道自杀是不是的解决方式，或许ta认为生活没有希望了，就只有这条路了。 本来以为这部剧，能让人引发深思、读起来有点细思极恐呢，没想到并没有，不过还是有点能引发人思考的，对于永生的话题，尽管编剧说可能自己的想象力可能不够，不过在我个人看来，能成为哲学家的，想象力都不差，本剧还是有点能引发人思考的。 220102

平铺直叙，细腻温和，不像是刻意写出来的故事，像是发生的真事

编剧从政治角度梳理了其认为重要的金融危机前后大事，在点评相关事件过程中，只体现了编剧的政治与经济观点，却没有体现其逻辑。 即使编剧称赞的认为效果良好的举措，也没有分析其短期，中期，长期利弊。 更为遗憾的是，编剧支持的举措，似乎底层人民都必然要承担代价，虽然编剧体现了对底层人民的同情心，但作为代价的主要承担者又怎么快乐幸福呢？