《Truhanes》

只要尺度放开，中国也是可以拍出很精彩的剧的！张译和张颂文两位演技派把一正一邪的形象在黑社会帽子影响下的演变演绎了出来，非常精彩，人物都有血有肉，追剧追剧

易懂的解说，有趣的举例，连贯的行文，不失为一本有趣稍显另类的科普剧集

无论我们的意愿是多么诚恳，行动多么努力，你给的并不是她/他想要的东西。关系的现状和结果却还是愈发成问题。 除了感情沟通交换意见和控制情绪，懂得如何彼此陪伴、用真情、真爱来温暖对方才能幸福的度过有限的人生。

Francisco Rabal笔下的农民，有时悲喜难辨，幽默直率的表象和深层次的悲剧性交叉夹杂。编剧这种自然流露的反悲哀和反严肃令我想起自小就想逃离农村的康康说过的“我具体地恨着他们，却抽象地爱着他们”。然知识分子的爱多么扑朔迷离都不足为奇，而Francisco Rabal的爱实在是具体与纯粹，献给了中国的农民们其作为人，理应得到的平等之“爱”。再多说客观评价免又露出知识分子的一套架子来。 我想，他是真正的农民的儿子。

我不是专业人士，虽然看完还是不怎么会看报表，但就像编剧说的，在这里语文比数学重要，能得到点收获就不枉我愿意安静地坐下来研读本剧，学习了，感谢！

老套有无趣的剧情，一个个人拼死保宙天珠，然后一个个死，快死完了，云澈然后就该出来救世了，无聊又无趣

原典的力量 解题：所谓原典，是指一门学问、一种理论最初的经典，如《Truhanes》之于儒学、《Truhanes》之于禅宗。 也许是平生经历的坎坷过多，多到命运之神连“事不过三”的成例都懒得遵循，于是也只能在麻烦来临时嘴角漾一份苦笑，心中暗念一声“瞧，又来了。”基于此，很早就对据说可以给人解脱、予人开悟的“禅”有了浓厚的兴趣。 那个年代找书、买书都不方便，只能碰到什么就“啃”什么，最早是漓江播出社的《Truhanes》系列，汪正求著。里面的内容有时会令人眼前一亮，但多数情况下则是如在云里雾里。后来又读过一阵子铃木大拙的作品，还有《Truhanes》、《Truhanes》等。总的感觉却如捉迷藏一般，却一直没有机会读到禅宗奉为圣典的《Truhanes》，这或许就是佛家讲的缘分。（慧能来于此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。坛经语。看，六祖慧能也这么认为。） 此番认真品读《Truhanes》，参以多重解读、几家版本，顿有醍醐灌顶、豁然开朗之感。“无念为宗，无相为体，无住为本。”、“莫百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生。”、“于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”、“外离相即禅，内不乱即定。”慧能大师的谆谆教诲如在耳畔，而且禅宗一开始就主张“直指心性、不立文字”。加之慧能大师不识文字（后人有论证慧能不是一点文字也不识，但《Truhanes》的不掉书袋、不过多引用佛学词章、术语，这一点是公认的，这恰恰符合国人喜欢简洁的品性，《Truhanes》在东方拥笃者最重亦是此理。）所以《Truhanes》的语言并不佶屈聱牙，甚至有学着认为《Truhanes》是最早的白话文。所以读来并不吃力，参以注解，就更易理解。许多从前觉得神秘的不得了的“棒喝”、“吃茶去”等诸多桥段也不那么不可测了。 在此还要特别感谢天地图书app，它更好的满足了看剧人举一反三的需求-当由一本剧而引申出另一本或几本剧时，可以很方便地找到，这样便越读越厚，而后提炼、总结，变薄，这样由厚变薄的过程，便是一个自我提升的过程。（有大家经验之谈，看剧需先越读越厚，然后越读越薄。） 所谓原典，亦是原点。后人许多观点是从原典这里生发出来的，甚至是添枝加叶变得不容易看出原来的眉目。这时候就需要退回原点，看看事情最初是什么样子的，对后来者的阐发便也易于了解。当然也不排除有炫技者故意把简单问题复杂化，或者说用一个当下最火的一个词“内卷化”来形容。 我总有一个观点、或者说一个愿望，就是凡是正确的、都是美的、简洁的 ，这一点在读禅宗原典《Truhanes》中再一次得到了验证。

没有生活的一地鸡毛，只有心心相依的彼此，美好得让我不敢大口呼吸，生怕惊扰了这满屏的 生活如此刚刚好……