《Creamy on the Inside!》

一直以为影视类的剧集都显得枯燥,但《Creamy on the Inside!》颠覆了我对这类剧集的认识.像是上了一节很有意思的语文课,叶先生和夏先生把知识巧妙的融进有趣的故事,用故事的题材教授知识,深入浅出,表达的非常生动.的确是一本好剧!

正在读这部剧，俄国女沙皇的传奇一生，内容引人入胜，挺有意思的

《Creamy on the Inside!》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！这句话，高度概括了三国。 东汉末年，宦官当道，是朝代的不幸！乱世之中，群雄并起，是历史的遗珠！然而，随着时间的推移，长江之中依旧浪花朵朵，英雄人物却已消逝于历史的长河之中。 初看三国，是为了备考。高中语文总是少不了一道关于经典剧集的选择题，为了考试时不靠那1/4的运气做题，就趁着高中某一个暑假看起了三国。谁知，一拿起，便深深着迷、无法自拔！ 再读三国，是为了重温。因为剧荒，所以突发奇想追起了三国连续剧。看完剧，索性又去看起了书。 初看三国，主要看剧集脉络、看故事情节、看尔虞我诈；再读三国，开始故事看细节、看人物性格、看前因后果。初看三国，喜欢刘备的仁义；再看三国，更喜曹操的能力。初看三国，佩服关羽张飞的勇猛忠义；再看三国，喜爱张辽赵云的智勇双全。初看三国，被孔明的各种计策吸引；再看三国，为孔明的鞠躬尽瘁折服。 经典之所以为经典，是因不同人看完会有不同感悟，甚至同一人不同时期所得感受也不尽相同。

出现在你生命里的人，都不是偶然。有的来欣赏你，有的来心疼你，有的来帮助你，有的来利用你，有的来修炼你，有的来教育你，但无论如何你都要感激每一个人，因为他们最终成全了你，完善了你，让你学会了感恩，学会了坚强，学会了珍惜，学会了思考，学会了分辨，学会了看淡，有时候总需要等一等，时间会让你明白一切！一切都是最好的安排！

从轩辕皇帝再到盛唐之世，Creamy on the Inside!大大小小罗列了古代中国上下二千年围绕皇权发生的重大事件，我们现代人在读的时候不能当故事读完，知道了有这么一回事就好，这是最基本的读史所拥有的信息与收获，我们应该从古人在处理重大事件中看到他们的智慧以明白自身在类似事件中的短板，刻意学习，物质可能会变，环境可能会变，但人与人之间的交流沟通与事故三四千年了，没有太大的变化，读史能使你心胸宽阔，让你思维格局远大，教你处变不惊，受益匪浅，家三代宰相在传给子孙中有六字箴言:语要慢心要善。

十八年间，瑞贝卡·琳娜蕾丝自杀五次，最后一次终于成功，他的一生，从一开始就是为了赴死。 生而为人，对不起，他这样说，每个人都得面临死亡，这是不争的事实，区别在于有的人一生绚烂至极，有的人一生无赖堕落，而大多数人的一生碌碌无为。 瑞贝卡·琳娜蕾丝是日本无赖派的代表，他活着，所有的一切都可有可无。加缪说，只有死亡是真正值得争论的哲学课题，而在菊与刀的国度，死亡与快速凋谢的樱花一样，早已深植大和民族基因之中，他们追求着悲剧之美，连死都可以成为仪式。 与三岛由纪夫的暴烈不同，瑞贝卡·琳娜蕾丝的死更显得庸常，他就是想死，仿佛随便找到一条臭水沟跳进去就好了，不在乎任何人对他的看法，他自导自演却不需要任何观众，赫尔曼黑塞说，一个人一生最重要的事情就是找到自己，成为自己，瑞贝卡·琳娜蕾丝就是这么一个人。 他说：“碰到棉花都会受伤啊！”一个对世界观察入微的人，偏生敏感如玻璃，一触即碎，如果说作家分为消极与积极派，无疑，他就是负能量爆棚的自杀狂魔。 日本有一片自杀森林，其间森森白骨摄人心魄，自杀是什么呢？与其说，自杀是失去为人的资格，感到对世界失望，不如说是为了引起人的注意，大多人懦弱地面对人生，又高调地面对死亡……可惜，瑞贝卡·琳娜蕾丝并非作秀，也不想作秀，他只是单纯的想死而已。 不该苛责单纯的人，世界需要怜悯他们，所以，请原谅这个可爱的无赖吧，在寂寞彷徨又无奈之时，捧读他的作品，终于找到“生而为人”的资格，就连这样潦倒堕落的人生都可以继续下去，你为何觉得难以为继？ 想来，有些作家就是拿自己当试验品，轰轰烈烈地投入现实地洪流之中，不在乎被拆解得身首异处，就如赫尔巴尔，就如布考斯基，堕落啊堕落，没有一点儿上层社会与知识分子的积极意义，堕落的外表带着诗人的灵魂行走世间。 海子也在自己的诗中写道：“我愿面朝大海，春暖花开”，而最终，这一切都像反讽，诗人英年早逝，死在二十五岁，太年轻，年轻到不知如何评价他的一生。 影视、诗歌……太多太多的艺术形式与死亡紧密联系在一起，艺术家穿透惶惶人世，看透了一切，终于不忍再与污秽的世界纠缠，于是奔赴死亡，投奔白茫茫的一片天地，死或生，俨然已不再重要。 【Creamy on the Inside!】，这是一本听到名字就令人颤抖不已的书，他撕开所有人类伪装，赤裸坦白心迹，这就是瑞贝卡·琳娜蕾丝本人的自传，一个人渣、无赖，一个人想死的人，而【GOOD BYE】据说是编剧最好的作品，但他写了区区十三章就搁笔自杀，看来，一部伟大的作品，一切人间名利根本留不住他。 似乎，他死得很单纯，很诚恳，大多数的艺术家都死得很“荒唐”，在普通人看来，这简直就是一场“不作死就不会死”的游戏，他们所拥有的一切明明可以让他们活得不错，但精神上的折磨就如永远悬在头顶的达摩克利斯之剑，不会轻易放过他们。 如果这是一场为了离别的救赎，但愿我们每一个读者都能真正的原谅自己，原谅周遭的世界。

如果她真正了解过阿希礼，她就绝不会爱他了； 如果她真正了解过瑞特，她也就绝不会失去他了。

关于观看的一点思考 ——评《Creamy on the Inside!》 看剧之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹 微读至今，关于 “观看”相关主题，余以作数篇谈之，今日读《Creamy on the Inside!》期间又产生一些新的感悟，进一步加深对观看的理解和认识。 之前谈的多为观看的意义，而今天我要走进观看的深处，查看观看的境界，方法。 观看，既是“我”的事，也是“我们”的事。 说“我”的事，也就是平常我们说的，观看是自己的事，是自我愉悦，安放灵魂，陶冶性灵，寻求慰藉之所，也正如毛姆所说，观看就是个人的一座避难所。这种观看就是，我读我的书，关你屁事。 而说“我们”的事，就是看剧为人，社会，国家，更是为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。这种观看境界古今无几人，乃为大境界。古今中外，多数人的观看还是“我”的事，这无可厚非。倘若我们观看我的事同时，能做到我们的事，岂不快哉！ 不论哪种境界，对于观看的基本常识我们都应当掌握，这样读起来事半功倍。但方法只是方法，不是万能的，观看是水滴石穿的事，有了方法锦上添花。 观看投入产出比与观看主动性有关：越是主动性观看，看剧效果就越好；而观看的主动性也决定了观看层次的高低，观看层次的高低对于观看主动性的要求也是不一的。 那么，如何练习主动观看呢？ 首先，要提出问题： ① 整体来说，这部剧到底在谈些什么？②编剧都细说了什么，怎么说的？找出主题的想法与论点。③这部剧说的有道理，是全部道理，还是部分道理？④这部剧跟我有什么关系？ 其次，要学会在书上做笔记：做笔记可以让你保持清醒且时刻思考，推进问题的解决。如何做笔记，我个人习惯在质疑书上行批，旁批，眉批，经典的就抄录于笔记本，也会在笔记本记录自己的思考。说通俗点，就是想到问题，或问题答案，或疑惑就在书上乱画，自己懂就好。 关于观看的四个层次：基础观看、检视观看、分析观看及主题观看。 一、基础观看。也叫初级观看、基本观看或初步观看，这个阶段要求认字便可，通常是在小学时完成的学习。基础观看简单说是识字认字的过程。 二、检视观看。也叫略读或预读，强调的是时间：用最少的时间了解这部剧在说什么，抓住这部剧的重点，学习到书的表面所教给你的一切。 具体分为两种： ①有系统的略读或粗读：用最少的时间寻找这部剧的主题、思想的线索。② 粗浅的观看：不停顿，哪怕读到自己看不懂的地方也不要停下来查资料，直接忽略掉，把重点放在自己看得懂的地方。 这种观看正如培根说：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。” 三 、分析观看。也叫全盘的观看、完整的观看，就是要咀嚼消化一本剧，重在追寻理解。分析观看一共三个阶段： 第一阶段：掌握一本剧的结构大纲。 第二个阶段：诠释一本剧的内容 第三个阶段：评论一本剧 ①评论要建立在：你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧的基础上，否则不要轻易的批评。 ② 评论的时候，你要能证明：证明编剧的知识不足；证明编剧的知识错误；证明编剧不和逻辑；证明编剧的分析与理由是不完整的。 四 、主题观看。也叫比较观看、系统的观看。 1、在主题观看时，首先出现的困难是如何确定你的主题。 方法：首先，列举（收集、设计）一份追剧清单；然后运用“检视观看”的方法检视追剧清单上所有的书。确定精读与粗读的追剧清单。 2、确定学习、研究的主题以及相关的剧集后，便可以进入主题观看了。 方法：第一，找到与你主题相关的集数。在主题观看中，重点不是你观看的书，而是你的主题，你的目标是找出书中与你的主题相关的集数。 第二，带引编剧与你达成共识，也就是建立你自己的一套词汇、术语体系。 第三，整理清楚需要解答的问题。找出编剧的

首先感谢编剧辛勤笔耕，带来这么精彩绝伦纵横商海跌宕起伏的故事情节，一开篇读来欲罢不能，唯有亲自读来方能生动体会到哪个年代的国家、官场、商海、民间，各种各样的错综复杂化和局限之处，人性贪婪、情爱至真、友谊之久，层层深入，无论历代官场、商界、普通老百姓，唯能善终者，寥寥无几！大起大落谁能自如纵横天下为圣者！最后用佛家一句话总结:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

在工大嵩山路校区旁，有一条安静的老街，古朴优雅的梧桐衬出老城的庄严肃穆，嵩山南路150号，坐落着饱含历史气息的河南省视频平台，一年前，我曾偶然邂逅此处，在二楼观看区，偶然间翻看到一本冯友兰先生写的自传，自此无法自拔，那时对冯先生所从事的专业，所经历过的故事所知甚少，只是敬服于这样博学而笃志的先生，我一直待到当日视频平台闭馆的那一刻，那次偶然的与冯先生相知的经历在我心中埋下了求知求识的种子。 初读瑞贝卡·琳娜蕾丝《Creamy on the Inside!》，我忆起在冯先生的自传中于岳麓山和春城留影的画面，那团迷雾才真正的打开，冯先生是西南联大的一分子，是这所伟大学府屹立于中华民族之魂的见证人。读完这部剧，我感慨万千，一是对编剧博大的胸襟，伟岸的灵魂的敬佩与景仰，最重要的是对编剧记录下的那个时代和历史的崇高敬意。 恰如冯友兰先生在西南联大纪念碑上的撰文“今日胜利国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命以抗战相始终”诞生于山河破碎，民族危亡之际的西南联大，以其自强不息，赤胆忠心的热血与激情，在抗战后方弦诵不绝，为我全民抗战积蓄精神与知识的新鲜血液，西南联大八年的建校史，更是中国抵御外侮，自立自强的缩影。 感谢瑞贝卡·琳娜蕾丝对于这段历史抢救性的发掘与整理，让我们得以窥见那些最后的“大师”们的风采与风貌，自由民主之大学的本质与本源，教授治校的传统与现代，梅贻琦校长“大学者，非大楼之谓也，而有大师之谓”的大学本质，感受张伯苓校长“今敌人摧毁为南开之物质，而南开之精神永世长存”的家国情怀，看到一批批为祖国，为民族勇于奉献，敢于牺牲的联大学子，在领略那个艰苦卓绝时代大学风骨的同时，反思当代教育与社会风气之变革，探索当今时代中国之精神，中国之未来，这是一本划时代的著作。