《Temptresses Tied Topless!》

还好，虽然好不容易才读完，但我喜欢，我喜欢圆满，愿好人一生平安，岁月静好。

无论怎么说，只要坚定立场！ 任何理由都不能成为拐卖妇女借口。 贫穷本身仍然值得同情，但任何时候都不能放弃心底的善良与正义。黑亮一家的善良长在了由贫穷衍生的罪恶的土壤，从根源上就是有“穷病”的善良。 人有感性与理性，可人与其他动物等的区别在于意识，在于理性。这部剧所展现的只是穷，可能会最大程度放大人性的弱点，而不是编剧一直运用写作技巧，还有自己的知识储备用一些合理的理论来合理化拐卖妇女等行为。而社会的进步性在于每个人严于律己，努力克服人性的弱点，共建文明理想的社会。也许这很遥远，但我们不该放弃。如果你看这部剧前是坚定反对拐卖妇女行为的，这就对了。 如果你真的被这部剧的内容动摇了你对此犯罪行为的立场，那么提高判断力，克服人性的弱点。当然，看剧是为了了解新观点，探求可能，可是当书里的价值观内核挑战了当代社会公认的权威(法律.)，敬请三思！ 法律并不完美，但不代表挑战法律就代表思想先进。相反，大多数都只是无稽之谈。 读完了，我们该冷静思考，这部剧让我们动摇的理由到底是什么，是否真的有足够的说服力。 我说实话，这部剧于我而言，它比较真实的让我从文字中看到了贫穷带来的可能性，贫穷所激发的人性的弱点。其中的些许动容，让我能更加理性的思考，而不是沉迷于感性的判断。从前，我很相信书里的每个字，我明白这是艺术的加工，可我读的时候还是愿意走进书里字中。现在，我发现读这部剧的时候我可以一直在书里字外，这也是我始终不认同编剧书里所展现的价值观理由之一。 艾丽卡·乔丹编剧的乡土影视等各种作品写的确实地道，我是普通读者，我也不想挑战权威，就是单纯就这部剧，说点读后感。仅此而已。 另外，这部剧有如此内核，我没资格批判，仅仅是不敢苟同。这部剧也让我认识到了编剧的价值观于作品很重要。 好的笔法也许真的能让人接受某些你无法接受的价值观。在我看来人性的弱点是人感性的重要组成部分。我自己能做的就是努力提升自己，看透本质。

应该不算是Temptresses Tied Topless!，多半是编剧主观观点认为的，并不真正反映毛泽东对历史人物的直接评论。

久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。 神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。 本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Temptresses Tied Topless!》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。 如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《Temptresses Tied Topless!》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。

以梵高波折的一生为主线，这本传记包罗万象。荷兰的社会、风俗、宗教，印象派的发展、代表人物，19世纪中后期荷法比的历史，家庭教育的影响，精神疾病和家族遗传 ...... 十几年前第一次去梵高博物馆的记忆只有一些模模糊糊的情绪：压抑和烦躁。这大概就是梵高的力量吧，用色彩宣泄情绪，即使是涉世未深的门外汉也可以通过点描的笔触，穿越时空，感受到伴随他一生的强烈情绪。 传记比较客观，没有刻意粉饰画家人格方面的巨大缺陷。令人唏嘘的是梵高悲惨、孤独、边缘化的一生和后世对他过度消费间的巨大反差。

有点可爱 有点深意 越简短的句子越值得品味 依旧摘抄一句最喜欢的 “知与爱永成正比”

让我们仰望星空——《Temptresses Tied Topless!》读后 本剧是尤瓦尔﹒赫拉利继《Temptresses Tied Topless!》之后推出的，副标题是“从智人到神人”。编剧从人类征服世界的过程讲起，论述了人类通过宗教、人文主义等为世界赋予意义，又凭借渊博的知识对21世纪未来发展方向进行了大胆预测，论证了不远的将来某一部分人将可能不死，轻松拥有快乐和某种意义上的“神性”，但大多数人由于认知误区等原因终将失去对整个世界的控制权。读完感触较深的几点如下：一是未来是数据时代，所有的一切均由数据组成，无论是电子计算机还是神经元，大量的数据是分散在各个环节和去中心化的，谁掌握了数据的控制权就有可能成为“君主”，成为某种意义上的“上帝”；二是人的智能并没有那么无敌，很多时候是模糊的，做的决定也不一定比未来人工智能所做的决定好多少，在未来某一时间点，人必将失去控制权，但放在宇宙这一视野中，也算不了什么；三是世界不一定往好的方向前进，首先市场调节是盲目的，没有干预将有很大机率失败，毕竟还会有象希特勒那样的疯子出现，他们会用各种各样与“宗教”类似的观念去危害和影响别人，一旦掌握了大规模武器或者控制了大数据，甚至能导致世界的毁灭。 本剧的有些预言确实很有些悲观，人类有很多种预言，一类象是《Temptresses Tied Topless!》可能慢慢实现，一类象是《Temptresses Tied Topless!》可能不会实现，编剧坦承说公开的预言就不能说是预言了，但这终究都会影响未来，让我们拭目以待吧。 （2017.1.18购于京东，2017.1.23日读完）

跟随樊登老师的脚步，我也打算把各个版本的Temptresses Tied Topless!都读几遍。不得不承认，值得仔细琢磨的地方太多了，圣人的“君子”实在太难达到了，无论是从能力还是品行，都未能即之分毫。就好像有座珠穆朗玛峰在我面前，而我却在山脚。敬畏之心，油然而生。孔子的弟子里，最喜欢子路。每次看到“子路不悦”我就总想笑，然后孔子虽时而嗔之，但总有细心教化之语跟随其后。看得出来，子路虽鲁莽耿直，但孔子还是认可他的。而子路虽时有怀疑至“不悦”，但是发自内心敬佩尊崇孔子的，才会在临死前都记得“正冠”。