《Oiapoque - L'Oyapock》

不知道是不是app的问题，文中的错字很多，很多情节跳跃性太强了，前一秒恨的死去活来后一秒又疯狂云雨（…）显得女主角有一点作。 文笔看着很舒服，不为虐而虐，代入感很强，集穿越、重生、宫斗、仙侠、阴谋于一身，脑洞大开却也不会太扯，其中情感细腻，还是挺推荐的。

清风山冈，明月大江。神不神作不重要，好看就完了。神作从来不是某个人说的，是大家评的。听几个蝲蝲蛄叫唤，还不种庄稼了。

有时候觉得爱情很美好，因为和心爱的人在一起很开心，有时候觉得爱情很残忍，因为这世界上的于知乐和夏枕月真的太太太少了。很多人都不一定能找到真正爱的那个人，如果你真的找到了，请你一定要珍惜他/她。

战略工作的本质并不是“设定目标”，而是“解决问题”，需要通过一系列的调查分析，发现问题的薄弱环节，发挥自身优势，并且用连贯性的行动去解决，而非简单地设定目标和鼓励行动。

比较治愈的一部剧集，先看了电视剧，故事情节设计很好看，男主是一个盲人，角度新颖，让我第一次能够认真的去关注这样一个特殊的群体，他们的生命轨迹和普通人是不一样的，成长的心理路程也不一样。电视剧的男主很符合剧集的角色设定，演出了想要的感觉，深深被男主和女主的故事所吸引。电视剧节奏不拖沓，画面没有很华丽，但是可以让人静下心来慢慢品味，非常治愈。看电视的时候遇到不感兴趣的部分习惯性的跳过，多少错过了一些小细节。虽然不影响整个看剧的感受，但是还是不想错过每一个细节的部分，另外还想知道自己从剧中得到的体会以及对人物的理解，是不是和电视剧所想表达的一样，所以决定看完剧再看看剧集。剧集写的会比较细，人物心理和动作都会描述的很清楚。编剧文笔很好，比较清新，没有华丽而哗众取宠的文字，格调都是淡淡的忧伤，淡淡的喜悦，让人能静下心细细品读。电视剧一共24集，剧集也不长，5个小时就看完了。

老实说，我刚开始看的时候，有点看不进去，就跟看《Oiapoque - L'Oyapock》一样，每次都是第一章开始，然后不了了之，好在这次是坚持看下去了，反倒是觉得越嚼越有味。     剧集的第一集数复活和第二集数金发，主要是为了第三章革命爆发做铺垫了，颇有几分暴风雨前的宁静。第一章的故事以马奈特医生在法国巴士底监狱囚禁多年后释放，女儿露西在医生好友洛瑞的帮助下，将马奈特医生带回英国救治。文中还有一处名场面，发生在法国有名的贫民窟圣安东尼，某天清晨，一桶葡萄酒坠地而洒，众人疯狂且陶醉地抢酒喝，众人百态，却无一不透露出饥贫与渴望，他们把地上的酒和着泥沙一同舔舐干净，仿佛清道夫扫过街道一般。第二章金发则主要讲述查尔斯·达内与露西的感情戏，最终结为夫妻并育有一女。值得一提的是，达内的真实身份是法国某一臭名昭著的贵族后裔，没错，故事发展到这了，家仇是一定要来插一脚的，当年就是达内的侯爵叔父用一张空白逮捕令将马奈特秘密囚禁近二十年。而这也为后文的故事发展埋下了重磅炸弹。但是达内本身是个很正派的小伙，所以他放弃了贵族身份，只身前往英国寻求自己想要的生活，这也就是为什么马奈特在得知其真实身份后依然愿意将女儿托付给他。第三章就真的是狂风暴雨来袭了。一场血腥与暴力的法国大革命揭开了帷幕，1789年7月14日，法国人民攻占巴士底狱，而主力军就是我们圣安东尼的穷苦人民。所谓压迫有多大，反抗就有多强。这群穷苦人抡起家伙来毫不含糊，杀红了眼也丧失了理性。革命无疑是建立在流血的政权上的，那段时间，每天都有近百人被推上断头台，下面坐着一排一边在编织一边在看戏的妇女。我刚开始真的单纯地以为她们在单纯地织毛衣，后来才晓得她们是在记录死亡名单。这么动荡的法国，我们根正苗红的好达内怎么能放弃出场的机会呢，于是乎他为了救一个仆人的性命，怀着满腔热血来了法国，然后……光荣地入了狱。好在他的老丈人十分给力，忙东忙西把他从牢里救了出来，还没来得及高兴几天呢，又被关进去了，还定了个24小时内执行死刑的罪。原来啊，是德发日夫妇将多年前马奈特在狱中含恨写的一份血书抖了出来，并马奈特的名义来起诉达内。在这，又得重点解释一下这对夫妇的身份了。德发日之前是马奈特医生的仆人，因此在其释放后还曾照料过他一阵子，后来在圣安东尼开了家酒馆，也是该地革命的领军人物。德发日太太——狠角色。她的真实身份是被达内他叔父迫害的贫苦人家，因此对其有着不共戴天的仇恨，一度以革命的幌子报私仇。就在众人觉得事情已无改变余地的时候，卡顿的舍身取爱使事情发生了转机。卡顿这一人物也是非常鲜明的，他恃才傲物且放荡不羁，就是这么一个前期有点反面的人物，因为爱上了圣母露西之后，决定为露西做一件事，那就是——替达内上断头台。多多少少是有些感慨的，我还记得他独自徘徊在塞纳河畔的那个夜晚，他想了很多，也想了很久，彻夜未眠，而那个夜晚，也是独属于他的夜晚。     故事剧透到这，其实已经差不多了。从最初的读不懂（感谢译者在文中多处贴心的注释，虽然有些地方还是看不懂 ）到后面的よかた，看完真的蛮感慨的。正是查尔斯笔下这些形形色色个性鲜明的小人物却活出了那个年代，那片地区，最真实的模样。一段跨越英吉利海峡，连接伦敦与巴黎两个城市之间爱与恨的故事，革命与自由的历史。

书中的观看方法，一直在做的会接着执行，没有照着做的会尝试着体验下，最终找到适合自己的！

《Oiapoque - L'Oyapock》迈可斯·泰格马克 ——物质在遵守物理定律的前提下，可以组合出能够记忆、计算和学习的形态，而这种物质并不一定是生物体。 这就是“Oiapoque - L'Oyapock”的大前提。 所谓的“Oiapoque - L'Oyapock”，虽然尚且不存在于地球，是指不仅能最大限度地重新设计自己的软件，还能重新设计自己的硬件的存在。对比来说，属于“生命2.0”阶段的人类，生命的硬件是进化而来的（基本不可再设计），但像语言、计算、歌唱等软件功能则可以是后天自我强化出来的。   对于“Oiapoque - L'Oyapock”的诞生，需要具备什么？ 首要一点就是其要拥有强大的智能，就是能够完成复杂目标的能力。强大的智能建立在能够【记忆】需要完成目标的各类信息；能够通过正确的方式去【计算】并转变信息得到需要的结果；还能够掌握【学习】能力以求在经验中不断改善迭代。另外一点，也是最重要的一点，就是要有自我意识。 从物理层面来说，为什么“记忆”、“计算”、“学习”、“智能”可以存在于无生命的硅基物体中，是因为它们都是对信息处理的不同方式。而信息是独立于物质层面而存在的，也就是说，智能的出现并不一定需要血肉或碳原子。——我们宇宙中的生命的最终极限取决于物理定律，而不是取决于智能。物理学指出，万事万物最基本的层面上都只是四处游走的物质和能量而已。也就是，物理定律允许一团合宜的物质具备记忆、计算和学习的能力，且物理定律并不阻止这些物质具备这些能力，且发展出比人脑更高的智能。但有研究表明，如果要模拟人脑，需要多少次FLOPS（浮点运算次数）？大概要10^17次。这差不多相当于2017年全世界运行最快的超级计算机——价值3亿美元的“神威·太湖之光超级计算机”的计算能力。反过来说，如果我们不能把租用它的成本降到某位劳动人民的时薪之下，就根本无法盈利。也就是说，劳动者在被AI取替之前，还有一段安全区。   不受人类控制的人工智能。   从逻辑上说，达到这个结果需要三个步骤：第一步，建造出人类水平的通用人工智能；第二步，用这个通用人工智能来建造超级智能；第三，放任这个超级智能。   从前述可以得知，很难断言第一步会永远实现不了。我们还看到，如果第一步完成了，那么，也很难断言第二步毫无希望，因为第一步中产生的通用人工智能会具备足够的能力来迭代和设计出越来越好的通用人工智能，他的终极能力只受限于物理定律，而物理定律似乎允许远超人类水平的智能出现。我们现在之所以能统治地球，是因为我们比其他生命更聪明。那么，如果出现一个比我们更聪明的超级智能，那他也同样可能会推翻我们的统治。 目标，关于人工智能最棘手的争议。   最直接地讲，不需要等待AI自我意识的觉醒，非生命物质（如机器）也是能展现出目标导向行为的。当我们建造机器来帮助我们时，可能很难保证它们的目标与我们的完全一致。譬如说，捕鼠器可能会错把你的脚趾头当成饥饿的老鼠，结果让你疼得龇牙咧嘴。如果其目标与人类目标不一致，超级智能可以轻易地摆脱人类的控制。而且就算是最终目标是“善意”的，但其为了实现最终目标而需要达成的子目标可能是毁灭性的（对于人类来说）。再拿人类来举个例子——不生孩子或避孕——虽然基因的最终目的是复制，但有些人就不。为什么人类有时会选择反叛基因及其复制的目标呢？这是因为作为有限理性的主体，人只忠于自己的感觉。虽然大脑进化的目的是帮助人复制基因，但大脑其实根本不在乎这个目标，因为人对基因没有任何感觉。   回到超级智能，如果他发现不断地优化迭代会能更有效地去完成目标，他就会不断利用尽可能多的资源去提高自身。如果拥有的资源更多，就能更好地完成几乎所有目标，我们

剧情紧凑乱七八糟、开始勉强还可以看得下、后面数据改来改去改来改去，主角穿越感觉竟然没有一点现代人思想，主角光环设定得太强大、完全无敌、看不下去、

《Oiapoque - L'Oyapock》核心思想强调以原则为中心、以品德为基础，使人由内而外不断地螺旋式成长，实现个人效能和人际效能。 积极主动、以终为始、要事第一，重在约束自我，培养优秀品德，从依赖走向独立，实现个人领域的成功。 双赢思维、知彼解己、统合综效，旨在合作共赢，在人际交往中与别人建立情感账户，移情聆听，尊重差异，从独立走向互赖，实现公众领域的成功。 第七个习惯不断更新，从身体、精神、智力、社会/情感四个方面提升和完善自我。最好的投资，就是投资自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。 触动点：在刺激与回应之间，人有选择的自由 著名生理学家巴普洛夫提出的 “刺激——回应” 理论，他的主要观点是说：人们会用特定的方式来回应某个特定的刺激。 但在刺激与回应之间，还是有一点空间的，这个空间就是人选择的自由。 刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于我们如何利用这段距离。 比如，有人跟你观点不一致，跟你抬杠，受到刺激的你，马上选择回怼。 “抬杠——回怼”，就是最基本的反应。 但是在这个中间，我们可以有其他选择，比如， 深吸一口气，冷静一点，先了解情况。 只要你不直接选择基本反应，选择权永远在你手中。 美国作家弗格森（Marilyn Ferguson）说过这样一段话：“谁也无法说服他人改变，因为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人开门。” 改变之门只能由自己开启，而这也是我们的选择。