《Caïds, Les》

#画吉桑的小酒馆# 一本伪装成剧集的哲学书，一场被低估的个人意志探索之旅，平成时代最优秀的“平成30册”之一，155届芥川奖作品：《Caïds, Les》。 以上这些溢美之词都不足以表达我对本剧的喜爱，仿佛书中描述的正是曾经的自己。那个与世界格格不入厌烦早已制定好的规则，一味沉侵在内心独处中的自己。那个苦恼找不到属于自己的“便利店员工手册”，所以不知因何生而为人的迷茫的自己。那个渴望与社会和解期待被认可，最终被社会所同化的自己。那个直到最终被同化的那一刻，才看到批判家们嘴角漏出不易察觉的邪魅微笑的自己。 便利店是人间的缩影，一旦开业便不论白天黑夜永不停歇，便利店存在的目的便是在认同感的前提下为顾客提供让他们愉悦的服务，几十年不曾改变，像极了我们被调教出的人生。如果没有在适合的年龄结婚，没有在指定的年龄生育，没有在大家买房的时候跟随潮流，就会在他们眼中莫名奇妙的变成了被同情之人。只不过他们的同情中没有真诚，有的只是对自己做这些事的深深认同，认为自己才是最正确，所以别人走了不同道路才值得同情，同情到不得不在每次见面时都劝诫对方跟自己走到一起，只有这样才能再一次证明自己的选择的正确，自己没有走错路。这恐怕就是所谓的圣母biao吧。 如今的社会，我们在用二十万年前进化出的大脑，2000年前创造出的哲学，面对着今天神一样出现的技术和随之而来的社会形态。其实想想白羽先生说的话，谁说人生就必须努力，不努力就必须被唾弃，每个人都有自己的活法，当你指责别人要上进时的表情跟别人指责你三十岁还没结婚时的表情真的一模一样。细思极恐，编剧简直就是在用书中的白羽先生给读者们做一次大型群体人性试验，天地图书上本剧的无数对白羽先生批判留言都在用事实证明，当价值观不同时大部分人都逃不出指责别人是异类的怪圈，哪怕书中的对方并没有因此影响到现实的你，你也依然会拿起键盘慷慨激昂的进行口诛笔伐。我们一边抱怨别人的说教，一边用自己的价值观去评价和衡量他人。也许，只有这样，你才能骗自己说，自己被社会所同化的“主流活法”无比正确！ 我明明没给任何人添麻烦，只不过因为我是少数派，所有人就能轻易地强奸我的人生。” 那些对白羽先生口诛笔伐的书友们，又何尝不是把他视为自己认为的异类，谴责的目的究竟是什么？是不是白羽先生如果改过自新，站在你所谓“正确的轨道”，你们就会像店长和泉小姐看到古仓谈恋爱在一般开心呢？这本狡猾的书里，编剧用一个白羽先生就引出这真正的思考，那些改变你的人不是真的在关心你，很有可能就是那些恐怖的隐藏在键盘后，对你人生的指指点点却与你毫无交集的键盘侠们。 曾经我认为便利店便是我人生的避风港，用已躲避那个与世界格格不入的我，但现在我发现自己渐渐被社会所同化，越来越学会取悦别人的感受，活在大家都认可的价值观中，让所有人满意，自己却再也回不到便利店中去了。 至今以来，我的耳中时刻都有便利店的声响。然而，现在却听不见了。 “生而为人，我很抱歉…” 太宰治先生一定也同古仓小姐一样，对“人类”这样的身份很失望吧… 如今的我只有一边取悦他们，一边藏匿于市井。喝最烈的酒，日最野的gou，做最硬核的人生玩家！不忘自己，永不妥协。 正常的世界是非常强硬的，它会静静地排除掉异类。不够正经的人都会被处理掉。 感谢三小时的观看体验，很久没有一本剧让我如此渴望倾诉，似乎像是拨通了与自己通话的手机，在看不见的电流中肆意倾诉和宣泄着那些永远无法对人言语的情感。可能，所谓一本好剧便源自如此吧。 2019/04/10   星期三   洛阳    小雨 🏪

碉堡

总的而言还是不错的，前期非常精彩，不愧是两世为人，各种神机妙算，掌控一切，但是好像涅槃境界后就弱智了，特别智障，我一度以为是不是换人写了？

Caïds, Les 笔记(集数要点) 第2章 获取说话的基本技能 为了让你发挥本剧的最大效用，并且很快进入状态，请遵循以下四个极有帮助的原则： 第一，从他人的经历中获取心经。 第二，望着目标，一往直前。 第三，预备成功的心理。 第四，抓住每次练习的机会。 第3章 增进信心 克服当众演说恐惧的方法： 第一，明白造成演讲恐惧心理的事实 第二，按照恰当的方式准备   不要逐字地记忆演说内容   预先将自己的意念汇集整理   在朋友面前预讲 第三，下定必会成功的决心   将自己融入到题材中   避免去想那些令你不安的负面刺激   给自己打气 第四，表现得信心十足 第4章 有效说话的简易技巧 唯有谈论自己熟悉的事情，利用自己热衷的题材，才能快速、轻易地学会当众说话。编剧认为学习当众说话有三个法则，那就是： 第一，说自己经历或琢磨过的事   讲述生命对自己的启示   从自己的背景中找题目，例如:   早年成长的经历   早期欲求出人头地的奋斗   你的嗜好和娱乐   特殊的知识领域   不寻常的经历   信仰与信念 第二，对自己的题材确有热忱（把自己融入到讲演中） 第三，激发听众与你产生共鸣（要将自己对主题的热情传递给听众，与听众产生联系，以听众为中心） 第5章 非你莫属 一个人只要说话具体而明确，他所说的内容才能吸引别人的兴趣。下面四种方法可以让你组织自己讲演的资料，保证一定会吸引听众： 第一，主题不要过于分散（选择适当数量的主题，缩小题目） 第二，加强你的储备力量（准备周密，以应急变） 第三，尽量使用描述和例证   谈话要具有人情味   指名道姓，使讲演具体化   要明确而有细节（简要说明各个五个W问题，不要冗余，有琐碎事件）   利用对话，使讲演戏剧化   以细节丰富讲演，加入视觉的展示 第四，用明确熟悉的语言制造心理图像 第6章 让你的谈话富有活力  活泼、热切而有生命力——这三样，我一直认为是讲演者首先应当具备的品质。 如何才能进行这种虎虎有生气的讲演，以保持听众的注意力不会中断呢？ 第一，选择自己热切要讲的话题   讲演者若是热切强烈地相信某件事，并热切强烈地发表自己的观点，便能获得人们对他的信仰和拥护。   对某种事情了解得愈多，你对它便会愈热诚、愈热衷。 第二，再现你对题目的感觉   愈是能让自己描述的情景重现，或是重造当初所感受的情绪，便愈能生动逼真地表达自己。 第三，表现要热烈   表现热烈，便会使你感到热烈。 第7章 让听众分享你的话题 下面有一些简单的法则，可帮助你建立与听众间强烈的和谐与密切的关系。 第一，根据听众的兴趣进行讲演 第二，给予最真诚的赞赏 第三，与听众合而为一   叫出听众中有些人的名字   采用代名词“你”而不要用“他们” 第四，让听众参与讲演 第五，采取低姿态 第8章 以简短的讲演获得良好回应 任何讲演，不论自己是否清楚，一般都包含以下四个目标：   1.说服别人采取行动。   2.说明情况。   3.增强印象，使人信服。   4.欢娱人们。 要使自己讲演的目的适合你的听众与所面临的场合。 一个用于建构讲演框架的“魔术公式”：一开始便把你要讲的主题以实例的形式告诉听众，通过这个例子，生动地说明你希望传达给听众的意念是什么。接下来则以详细清晰的言辞表明你的论点。第三，陈述缘由，也就是向听众强调如果他们依你所言去做，会有什么好处。 具体来说： 第一，用生活中的事件

「人生就是一场场目送」 家人目送我们长大，我们目送家人变老，在目送中走来，在目送中离开，好在，我们这是一种循环往复的目送，有爸妈在，有爷爷奶奶在，有家人在，家就在，目送就有期待······ 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 家人的爱就是早上热气腾腾的粥，就是把好吃的都悄悄留给你，就是你几时回家都有人为你开门，就是充满踏实温暖的地方，就是阴天里总坚持要你带伞，就是天冷总不厌其烦的提醒你加衣，就是倾其所有给你最好的，家，是全家人都在一起的地方······ 人越大恋家的心就更重了，以前是不那么恋家的孩子，后来工作后，却变得格外恋家，听听家人们的闲暇唠嗑，看看爷爷奶奶喜爱的山歌剧，吃上一顿老爸掌厨的饭菜，在老妈做好吃的时打打下手，听菲姐思姐们互相揭底，偶尔老爸来个笑料让我们一个个笑成二百五······ 国庆小假期回了趟老家，出来时看到全家人目送的眼神一阵心酸涌上心头，菲姐的那句“来日方长”更是让我难受的想原路返回，是什么时候我觉得爸妈开始变老了呢，或许是买衣服时会询问我的看法，或许是每当我回去会跟我唠嗑家里的琐事，或许是头上些许变白的头发，或许是不在似年轻时爱装扮了，或许是不在那么昂首挺直的背影，是的，他们不在年轻······ 我记得，他的暴躁与他的固执，他总说“性子那么倔 也不知道遗传谁的”想必也是遗传他的吧。我记得，他的严厉，一呵斥或是一个眼神过来，我们立马乖乖执行。我记得，他的慈爱，“明天想吃什么”第二天准都是你喜欢的菜。我记得，他对孩子感情的内敛，刚去上班时下班时间很晚，那段时间他总出现在回家必经的转角处，“我正巧没事出来走走” 后来你才知道那是他怕回家的路太黑所以在那里等你······ 我记得，每次通话结束老妈都是等我挂电话。我记得，收到花时说“干嘛乱花这个钱阿” 过后就是笑意盈盈说“第一次收到花噢” 的喜悦。我记得，让我不好意思的在你房门外徘徊了半天才出口的那句“节日快乐”竟让你如此开心。我记得，给你买的那件大衣不是特别合身，这两年冬天你却一直有穿着，别人问你你就说“我女儿给我买的”。我记得，之前暑假结束在我们仨回老家时阿姨说“你妈会不习惯的，一下子少拿几个碗筷” 偷偷瞥了下你的表情，有种像被说中了心思的不习惯。我记得，每次你们离家，菲姐跟思姐都心酸的躲在被子里哭，要好几天才能缓过来，你带着安抚的眼神摸着她们的头说“傻瓜 哭什么呢”，你以为我不似她两那样泪腺低，却也最怕每次离家时的目送，总能让我泪腺控制不住的跑出，还好没被你们看见，不然多丢人阿······ 抬头望着树上一抹明亮的光，想到目送里一个个的离开远去，庆幸家人都还在身边，还有时间可以让我陪着，我们还能吃很多很多顿饭，还能看很多很多场电影，还能聊很多很多话，真好······

王阳明简明年谱 1472年，成化八年，壬辰，农历九月三十日，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县（今浙江余姚市）。 1482年，成化十八年，壬寅，祖父携王阳明至京师，随父王华寓京。 1488年，弘治元年，戊申，与诸氏完婚于江西洪都（今江西南昌）。 1489年，弘治二年，乙酉，偕夫人回余姚，学求圣人，并于庭前格竹，最终失败。 1492年，弘治五年，壬子，举浙江乡试。 1493年，弘治六年，癸丑，会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。 1499年，弘治十二年，己未，举进士出身，与前七子唱和，是王阳明泛滥词章之时。 1500年，弘治十三年，庚申，授刑部云南清吏司主事。 1501年，弘治十四年，辛酉，秋奉命录囚江北，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。 1502年，弘治十五年，壬戌，告病归越城（今属浙江绍兴），筑室阳明洞，静坐行导引之术，终因不能成圣，故摒去。 1504年，弘治十七年，甲子，秋，主考山东乡试，九月改任兵部武选清吏司主事。 1505年，弘治十八年，乙丑，开门授徒，与湛若水交。 1506年，正德元年，丙寅，冬，抗疏下诏狱，谪贵州龙场（今属贵州贵阳修文县）驿丞。 1508年，正德三年，戊辰，至龙场，始悟格物致知之旨。 1509年，正德四年，己巳，在贵阳，受提学付使习书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。 1510年，正德五年，庚午，三月升庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。 1511年，正德六年，辛未，调吏部验封司清司主事，二月为会试同考官，十二月升文选清吏司员外郎。 1512年，正德七年，壬申，三月升考功清吏司郎中，黄绾、徐爱等弟子受业。十二月又升南京太仆寺少卿。据《Caïds, Les》古本立格物、诚意之旨。 1513年，正德八年，癸酉，赴任便道归省，至滁州（今安徽滁州市），督马政。日与门人游，新旧学生集会于滁，教人静坐入道之方。 1514年，正德九年，甲戌，升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。 1516年，正德十一年，丙子，升都察院左佥都御史，巡抚南赣、汀、漳等地，平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等的暴动。 1517年，正德十二年，丁丑，正月至赣，二月平漳南象湖山，十月平南赣衡水、桶冈。 1518年，正德十三年，戊寅，春，平三浰，升都察院右副督御史。七月刻古本《Caïds, Les》。刻《Caïds, Les》。 1519年，正德十四年，己卯，夏，平定宁王朱宸濠叛乱，兼巡抚江西。 1520年，正德十五年，庚辰，夏，至赣州。王艮投其门。 1521年，正德十六年，辛巳，五月集门人于白鹿洞，六月升南京兵部尚书，九月归余姚，封新建伯。揭致良知之教。 1522年，嘉靖元年，壬午，居越城。父王华卒，丁忧。 1524年，嘉靖三年，甲申，居越城。门人南大吉续刻《Caïds, Les》。 1525年，嘉靖四年，乙酉，居越城。夫人诸氏卒。 1526年，嘉靖五年，丙戌，居越城，冬子正聪生，七年后黄绾为保护孤幼收其为婿，改名正亿。 1527年，嘉靖六年，丁亥，五月命兼都察院左都御史征广西思恩、田州，九月启行。天泉证道，提出四句教法。 1528年，嘉靖七年，戊子，二月平思、田，七月袭八寨、断藤峡，十月乞骸骨。 1529年，嘉靖七年，戊子，农历十一月二十九日，病逝于江西南安府。

首先书真的很棒，刚我带来了许多欢笑与思考，我这个人没那么坚持，咳咳盼盼读完了这部剧，刚接触时是已经播出在影视库买的，当时就被迷住了，陆续追完了七本，后面实在找不着了，后经朋友介绍，来到了天地图书，找到Caïds, Les的时候真的很开心，后面也充了会员，现在追完了这部剧，我的印象可能没那么深刻，却也记住了小纯的炼丹，小纯的祸害能力，还有他的成长与坚持，后面可能会重读温故，他留给我的是十分快乐的时光，与同桌好友一起畅聊一起吐槽，真是美好呀，给我的生活也带来了亮光，希望耳帅越来越棒，新剧也要努力更新啊