《Kaiser der Paradeiser, Der》

越来越习惯一个人的生活，说不出是好事还是坏事。 从生物学的角度来说，不是好事，因为我们骨子里的基因决定着我们害怕孤独，喜欢群体生活。 但是，从个体发展角度去看，好像是好事，只有自己独处的时候，才会更容易放空自己，思考下一阶段路该如何走。 一个人，我已经习惯，但也渴望两个人。渴望生活的多样性。

差的集数太多了，看得很不舒服。之前看过，基本上忘干净了，没什么亮点让人记住，结尾太突兀，一般。

Erich Stekovics像个孩子，有着无辜纯净的眼神，有着干净富饶的灵魂，有着天马行空的想象，有着炽烈燃烧的情感…他看月亮，大地，麦田，山谷，花朵，水滴，姑娘，乳房，都是他以梦为马的自由自在的飞翔，飞翔在他尽心勾勒的世界，明亮的荒凉，晦涩的温暖。他不是疯子，但字里行间的呓语，每一笔又像歇斯底里般的疯狂。苦闷，抑郁，悲痛，彷徨等等一切已知和未知的情绪包裹着他，尽管下笔狂放奔放，也许不过是内心兵荒马乱的掩饰。“远方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如镜高悬草原映照千年岁月/我的琴声呜咽/泪水全无/只身打马过草原”。所以，当他一脸宁静地站在我的面前，我真不能说他一无所有，更不能说他两手空空，他用着满胸腔的无声呐喊来凝视这个陷他于无尽黑暗的世界。

整个故事情节还可以，就是错字很多，人名也各种错，全靠猜…看着真累。有些地方前后不搭。 一个订婚的人，一群男人想抢…

大概这便是成熟吧？慢慢地我们眼中都没有十足的对错与是非。世事本就繁杂，都说史海钩沉，却尚有隐晦模糊的部分。我们每个人匆匆往来之间确似白驹过隙，对错是非又哪里说的清楚呢？妥协？认命？不！我们只是渐渐地会尝试站在别的角度去感受眼前发生的这一切了！也就恍然间发现原来古往今来，大概谁都没有容易过吧！就像《Kaiser der Paradeiser, Der》里头嘉靖说的，“我知你们都难，但我也难，那我们大家就都勉为其难吧！” 胡宗宪，是书中最为钦佩的人！他闻鼙鼓而执金戈，他和光同尘，攀附严党却一心做实事，顾大局识大体，有原则！敬重的是在地为河岳，在天为日星的海瑞，以刚正大义为吴勾，死生皆为民而战；以笔墨为天下请命，书就天下第一疏。胡宗宪，海瑞堪称明嘉靖朝文武双星并耀！ 高翰文，最接近普通大众的人！个人觉得有嵇康之傲气，无嵇康之傲骨。但高翰文整体上，他是幸运的一个人！ 明朝绝大多数仕子的思想是程朱理学影响下的的儒家思想的“延伸与变形”，即使在鼓励入世、作为和担当，奈何欲望终究难“灭”。所以大多数仕子追求的多是驷马风尘和经营八表的人生理想！(相较于阳明先生的知行合一以致良知的注重实践和方法论螺线上升的良性循环，程朱理学更多像是带有较强主观意识格物致出来的“知”——理想主义！历史也证明了像王阳明父亲王华和海瑞这样程朱理学“塑造”的知识分子典型终究是少数。并且在成就上，较徐阶、胡宗宪、或是张居正，这样的颇有心学造诣的也逊色不少)高翰文就是前者这样的一类人，书生气十足，高抬理学齐身。高举“以改兼振，两难自解”的翰林学士，哪懂事非经历不知难的深意？波诡云谲的官场角逐，暗流涌动政治势力下的黑暗？国计、民生两难谈何自解？天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是无力的。因为他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。可能，人就是要经历这些困顿才会成长起来、丰富起来、深刻起来，才会照破山河万朵，照见万古长夜吧。 高翰文的幸运在于胡宗宪指点迷津，海瑞并肩作战，终于全身而退，与芸娘终是芙蓉并蒂。私以为，生而为人，实皆非封狼居胥之才，得一红颜，三两知己，真的已是三生有幸！ 惋惜的是沈一石，颇有经商之才，兼备政治手腕。奈何用之皆非正途，又被多方势力裹挟，实难抽身而退，终是为浙江乱局，两难自解买了单！更可叹，一曲广陵散，再奏待芸娘！他是真的爱着芸娘，只可惜，一步踏错，错错错！现实中我们有幸是高翰文，不幸“失足”便是沈一石！

万物皆奇迹，终归黑暗与寂静。我已懂得，无论境遇泰然处之——海伦凯勒

本觉得自己无心 读下去的一本 空泛的书，      断断续续读到一半，后 一口气看完，书中很多观点可能不新  但是 给人一种经历过的真实感，     编剧以一个过来人的身份   像一个长辈一样   提点，不胜感激。