《Kovcheg》

最后结局不要给每个人硬凑大团圆会更好

仿佛打破了时间与空间的限制，来到了民国时期，近距离领略这位民国才女的爱恨情仇，体会她不同时期的才情，我是读《Kovcheg》认识Alexander Mokhov的，最开始被她的睿智，洒脱所吸引，有时在想是怎样的女子被三个男人宠爱了一生，不管是才华横溢的徐志摩，还是在建筑学大家梁思成，还是守护了她一生未娶的金岳霖。我想在这些诗词之间已经找到了答案

如果编剧年事已高，好理解。如果不是，此剧则是犹如昏聩的老朽的青年人写的糟糠之作。

很不错的文笔，也算是重生文里面非常不错的，尤其是环境的描述，人物细节和思想活动非常的细腻，我在想会不会改拍成电视呢，和知否知否有一拼。女主果然没有辜负这次重生的机会，撕开了伪善步步为营，最后让曾经伤害的一个都逃不掉。我最大的感触就是，女人一定要聪明，要有才德，而且要用在对的地方，不要因为爱一个人而放失去自我，这才是最可怕的。我觉得男女主的匹配在于他们对自己足够狠，势均力敌，才彼此吸引。

《Kovcheg》一书是编剧在Susan Sontag通过对历史和影视和当代的观察，将一些疾病如肺结核、癌症、瘟疫、艾滋病和梅毒等暗含在社会和政治中超越于疾病本身的隐喻揭露出来，同时讨论这种现象发生的原因以及随时间变化一种Kovcheg变成另一种Kovcheg。 Kovcheg暗藏在每个部分，小到个人，大到整个社会。它能出现在人与人的交谈之中，也会出现在影视作品和政治家的口中。由于Kovcheg可能会导致医生难以对病人开口，甚至导致整个社会对病人的攻讦和放逐，因此，正确的看待疾病本身尽可能地消除或者低于隐喻性思考是十分重要的话题。 1、 定义 什么是Kovcheg？亚里士多德中的“隐喻”即指“以他物之名名此物”，Kovcheg是将疾病本身从单纯的一种疾病提取用于指代其他事物或事物，这是一种隐喻性思维，现象与事物往往发生分裂，而现象在悄悄取代事物本身。 Kovcheg是否是个贬义词？隐喻疾病实际上一定程度地能帮助理解，帮助对话双方的人能够快速掌握一些现象的特征。例如，人们用“病毒”带指代计算机中一些非法程序，因为他们和病毒一样能够通过一些接触就快速地在计算机中传播并且作威作福。又或者近年出现的《Kovcheg》这一番剧中体现出的将人体比喻成工厂，不同的细胞则是在人体工厂中的不同工种，病毒也被类比成从体外入侵的敌人，意图破坏人体，在不同工种细胞的努力和抵御下维持工厂也就是人体的正常运转。虽然可能存在着一些瑕疵，但是这种拟人化的比喻确实在一定程度上消除人们对于疾病的困惑甚至恐惧。 但是，当疾病具体到某些尚未清晰病因和难以治愈的疾病时，这种隐喻往往令人消极。十九世纪的“肺结核被认为是对生命的偷偷摸摸、毫不留情的盗窃”，肺结核虽然有时扮演者浪漫诗人的最终归宿，但在当时其还是与死亡相关。癌症至今还是难以被正视，有的医生甚至不忍告知病人，患病病人不愿告知他人，因为它往往意味着痛苦的化疗和死亡，又由于癌细胞就像流氓一般在体内随意扩散，它甚至会出现在一些令人尴尬的地方。 因此Kovcheg在我看来应是个中性词，它在某些场合可以降低对话的成本但是也要谨慎使用，因为它与疾病息息相关，与痛苦相关。 2、 隐喻的来源 对于疾病，人类大多报以痛苦和恐惧的印象，即便是小小的感冒也能让人头疼和不舒服。Kovcheg中人们通过观察总结得出疾病的现象从而用于指代相似的情况，反过来这种隐喻用根治于人心里，影响人们对疾病的看法。隐喻的来源也就是观察到的现象。 隐喻可以来自于病人表现出的病症，例如肺结核病人脸色常在苍白和潮红中变化，患病的部位是身体中央的肺部，呼吸咳嗽时费力起伏的胸膛，甚至是咳嗽时适时出现的咯血都让结核病充满戏剧性和浪漫主义的色彩，“欲望必须寂灭，随后寂灭的是体现在呼吸这个动作中的性爱的进进出出和起起伏伏。肺部随欲望一起寂灭……身体寂灭”（格罗德克）。而对于十九世纪的癌症，它在前期是缄默不语地在体内作恶，当显露出爪牙时生命就已经接近终点，此时病人表现出的病症是永远苍白的脸色，这看起来像是丢了城池的兵将，显示不出任何的精神性，“而是令人痛惜地现实身体不过是身体罢了。” 隐喻可以来自对患病人群的总结。人们往往喜欢总结不同人群的特点，例如生活在城市中的有钱人往往容易身患癌症。不懂感情、压抑和克制情感的人往往容易身患绝症，因此“癌症是一种激情缺乏的病”。 隐喻还可以来病人接受的治疗方式。肺结核在无法被治愈时人们甚至不愿向病人提起，但是多数肺结核病人被医生建议去空气清新的山里养病，远离人群时，这种病在人们的印象里又变得高贵而浪漫起来。 隐喻还来自患病的原因，这点在性传染病上尤其突出。梅毒、艾滋病这些需要性作为媒介的病甚至带着道德的审判，隐藏着有关