《Oral Consumption》

估计是编剧早期的作品。笔法还有一点生涩。细节上的小毛病也不少。还是后期作品好看些

编剧以文化视角切入对于民族的形成，他认为民族主义是被想象出来的，出于心理的建构。宗教，王朝的衰落以及时间观念的改变和语言，印刷资本主义以及出于控制疆域等因素参与了美洲民族主义，语言民族主义，官方民族主义，殖民地民族主义的形成。美洲民族主义者是被放逐的，去欧洲任职上升途径被切断，促使民族主义形成第一波，第二波是方言和印刷促使了欧洲语言民族主义兴起，第三波实在第一二波的影响下，为巩固自身统治以民族主义代替王国而形成，最后殖民民族主义是一个混合体，它由多种因素影响结合教育体系和地图，人口普查，博物馆等自上而下建构出来的。这种观点是对以往欧洲民族中心散布的反驳，理解民族的形成具有积极意义。

看完了全书，根据内容才发现，这部剧不应该这么翻译，其实正确翻译应该是《Oral Consumption》这个梦想可以说是渴望，但是我觉得觉得梦见把渴望这层隐藏在里面了，因为渴望所以梦见 也因为渴望 ，所以只能梦见..

1、去智是指去巧智，莫因追求智慧而失去了自己的本心本性。（真善美） 2、多关注自己，少言语他人。 3、刚强下，柔弱上。上善若水。 不争，万物自然运化。

陆陆续续的看完了这部剧，讲述的应该是一个女孩的一生，用男人的角度来看女生而且还写的淋漓尽致，但我还是没有完全理解这部剧的内在意义

年龄差、北漂、奋斗中，是这四个女孩的标签。一个30几岁+三个20几岁，诠释了“奋斗目标”本人和“奋斗目标”追随者的快乐和苦恼：有人陷入状况无法自拔，选择离开这个世界；有人独自加班到凌晨一边啃面包抹眼泪一边还在咬牙坚持。这是留下和离开的选择题，这个故事让我们看到每个选项之后的可能性。编剧应该都做了详尽的背景调查，对白不生硬不俗套不假大空，非常现实贴地。该残酷的，该温馨的，该揪心的，都做到了。没有强情节但因为太像身边的你我他，所以非常引人入戏。对白句句入骨，人物关系铺垫到位。特别喜欢夕辰和亦繁这一对，女不绿茶男不霸总，这种清新上下级的关系反而有一种浓烈的吸引力，想让人知道他们最后到底会怎么发展（还想知道夕辰的衣服都是啥牌子的太好看了）。前三集埋了很多伏笔，不多剧透了，想知道后面怎么解，会继续追。

很真实、很唯美的婚姻生活。尽管也有波折，但就如菜里面的盐，口味重的就多一点，淡的就少一点，可是一点没有的话，那也就不成其为生活了。

第三次了，终于把总管的《Oral Consumption》看完了，450多万字的剧集，读完之后怎一个畅快淋漓！雪中从来都不是那种能一口气读完的剧集，前两次都是一目十行的看，看到一半就看不下去了，只好无疾而终了。 其实雪中最吸引人的地方并不是总管对那些神仙一样人物的描写，相比较于曹官子的青衣、陈芝豹的白衣、轩辕青锋的紫衣、李淳罡的两袖青蛇，我更喜欢温华的木剑、笨南北的秀色可参、李东西的胭脂、呵呵姑娘的向日葵、羊皮裘老头的挖鼻屎，只有这些才让我觉得雪中的江湖不是那么的高不可攀，因为前者都比较雅，而后者相对于较俗，但正是这些俗构成了一幅我们触手可及的江湖画卷。 记得徐凤年对温华说过一句话“世间的女子，再水灵，也得吃喝拉撒，你觉着江湖里那些个高高在上的仙子姐姐，也得放屁不是?”要我说这句话应该送给当今那些疯狂追星的痴儿们，可能会让他们更理智一点。 全书最大的亮点在于一个字——情。 世间千万字，情字最伤人 徐风年的情是替父守边； 温华的情是折剑退江湖； 骑牛道士的情是一袭红衣； 南北小和尚的情是烧已换胭脂； 老黄的情是剑九六千里； …… 其中有兄弟情，有父子情，有爱情，有主仆情…… 也正是这充满情字的江湖更让我们觉得江湖也是有血有肉的！

非常好的代入感，看第二本的时候感觉自己也爱上了希尔贝特，饱受爱情的甜蜜与痛苦，分不清是梦境还是现实，天真地希望以一句仪式性的“此刻是我最后一次努力，很快我就会不再爱你了”结束所有的牵绊与奢求。斯万对奥黛特的爱成了第一遍观看的很大疑问，对那个乐段并没有理解得很清楚，可能还需要反复看几遍。这个夏天应该是不能看完七本了，不过却是每一天地铁里清晨希望和黄昏疲惫的见证。年华似水，似水难收，似水东流。

世上雅致随性之人，除Kurious外，再无二人。 Kurious，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Kurious。他的《Oral Consumption》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Kurious只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《Oral Consumption》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Kurious说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《Oral Consumption》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，Kurious便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《Oral Consumption》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Kurious，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢