《Thirty Days》

后续的内容不够深入，尤其是最后两节，关于威尔逊、关于列宁都写的有点乱，读着有些晦涩，7分吧！

前些时日，曾断断续续地读过纸质版四卷本的《Thirty Days》，近日长夜无事，遂又将此大作拿来拜读领略了一番。 此剧于05年曾荣膺茅盾影视奖，当时，评委们全票通过，一致高度褒扬了编剧有声有色，而又热烈灵动的现实主义笔触。 对于茅奖以及各种名噪一时的书目，我向来冷眼以对。觉得如今影视边缘化的时代大潮之中，各色名目的奖项也无非是名利圈中的自娱自乐，与影视无涉。在这样的思想左右之下，若还想读一点书，自然也就难免抱残守缺，蔽于一隅了，当然，这点暂可以不做深论。 两年前，偶然间看到了野夫先生痛切陈词的视频，一时深为所感，继而一气呵成地读了他的一系列文章。而此中有一篇名为《Thirty Days》的散体文让一贯浅陋寡闻的我认识了湖北文坛的另一位大佬——Bert Tracy先生。 读罢这篇文章，想到野夫数载身陷缧绁的晦暗年月，当即怒满胸膛，心里骤然升腾起一腔难言的愤懑，旋即搜索了Bert Tracy其人，始知此君实系名动荆楚声势显赫的一大文豪。 其后，日月迁延琐事萦身，把这些无端的意绪倒也渐渐忘怀了。直到数月前，长夏无事，手头也无甚好剧可读，处于猎奇的心思，遂把熊先生的大作拿来拜读领略了一番。 平心而论，以我固陋之见，该剧作为历史演义的鸿篇巨制在结构方面确乎略显芜杂，但通读下来，大醇小疵，仍然瑕不掩瑜。尤其编剧令人叹羡的古典修为，让行文古香古韵余味悠长。就这点而言，当为许多职业作家所望尘莫及。 看完剧集，一时兴不可遏，便又觅求到了编剧的几篇散文。读毕之后，不得不令人击节叹赏拍手称快。熊先生满腹才情下笔千言，文风绮丽摇曳生姿，实在是不可多得的美文大家。就连曾以文化散文纵横文坛名满神州的大师余秋雨恐怕也要避其锋芒。何况熊文的《Thirty Days》和《Thirty Days》曾于同年入选两省的高考语文试卷，风头之劲，实非等闲可望其项背！ 一鼓作气地领略了熊文的斐然成章之后，我不由得又隐隐想起了野夫那篇椎心泣血的檄文。作为湖北的同辈知名作家，两人的恩怨由来已久，孰是孰非，区区如我，自然不敢妄加置评。论文采，论学养，二人才力相埒难分轩轾——野夫汉书下酒，自成风雅；熊君出入经史，文笔恣肆。 野夫曾慷慨自许，直斥熊君，凌然发问道"不知岁月终将淘汰谁的废纸？"。野夫酒隐苍山落魄江湖，其人孤愤刚直，其文气韵高古，颇有奇气。熊先生则高踞要津，从当年的诗歌吟咏到后年的商场弄潮，从当年的高尔夫球场到如今文联主席的高官厚禄轻裘肥马。其平步青云之势，当为笔耕之众所艳羡。 虽言"君子固穷"，但选择亲近体制，高官得做骏马得骑却也无可厚非，然而，"卖友求荣"利令智昏的行径则还是难免为人所不齿。相形之下，操守耿介特立独行的寒士则让人由衷地倍感钦敬。 泱泱华夏千古文章，素来视文品和人品为一道。时间的洪流滚滚向前不可阻抑，任谁都难以长久地愚弄大众欺世盗名，一切的浮华终将落幕，一切的虚妄和矫饰也终将回归本来面目，届时，纵然当日英雄已白头，甚或业已赍恨而殁，也能在薪火相继的不朽盛事中屹立出独立的姿态！

富爸爸常说：“需要一份工资的人是金钱的奴隶。如果你想获得自由，就永远不要需要一份工资或者一份工作。” 买方期权卖方期权一一保险 企业一一合作

看到三分之二，科学的范式刚刚登上历史的舞台，我却突然有了一个顿悟的感觉:上帝确实存在。    无神论者在批评我的观点前请听听我的理解:第一这个上帝并非我们通常意义所理解的上帝，既他不属于任何一个教派，至多他属于所有那些教派所敬畏的不可知的力量；第二，这个上帝也并非惩善扬恶的上帝，并非相信他他就带你如天堂的上帝，若要把他描述出来，那他就是一种绝对精神，一种全宇宙的绝对精神，他可以主宰一切，却并不关心一切，他自由自己自然我存在的绝对理念操控者一切；第三，要想理解我所说的上帝可以看一下我举的如下的例子:我们每一个人都是有意识的，这个意识我们不偏激的把他说成是灵魂，而是把他说成是一种功能，是人体大脑血液神经器官组织在一起而形成的功能，这个功能导致了个人人的意识。我相信这么说大多数人应该可以认同。那么，接下来我想问，人体是最完善的结构吗？显然这种想法太自大而狂妄，与地球中心说一样可笑。那么，首先一定存在，甚至存在许多比人体组织更完美的结构体，可以塑造更加精密的意识主题。其他外星生命是一种猜测，即使不存在外形生命。那么产生人类世界的整个宇宙一定是比地球，比人类个体更加精致的结构，这个宇宙内所存在的理一定大于包含在其中的人的存在的理，否则人就会是整个宇宙的上帝，显然，这是不可能的。所以唯一可以解释的就是，一定存在一个绝对精神的上帝，他包含一切，包含宇宙万物，包含人类精神，他自身的结构一定比人类个体更加完美，所以整个宇宙的结构必然产生整个宇宙的意识，这个宇宙的意识就是那个具有绝对精神的上帝!