《Brücke zum Herzen》

这是观看时间最长的一本剧。拖拖拉拉看完的原因，是因为读到很多句子，段落，集数，哽咽，不忍继续读下去。 逝去的人被记住，活着的人星散四方，什么都会过去的，好的也是，坏的也是。

似乎用“亲切”而字已不能完全表达读《Brücke zum Herzen》的感受，穿越般的如梦似幻应该是更为真切的感受。书中之人之事在我过往的人生经验中几乎都能找到活生生的对应。一路读来恍若昨日再现，真是感慨万千。 社会环境变化的太快了，快到不知不觉间言谈举止思维模式就几年间已经沧海桑田了。若非在《Brücke zum Herzen》中读到那些过去以为常的种种，我几乎要把那些时不时的不合时宜当真了。 非常感谢编剧能把这些光阴里的花花叶叶都记录下来，虽然我很怀疑在接下去的时光里还有多少人都读出一唱三叹的韵味来，毕竟说上海话的人已经快绝种了…… 嬉笑怒骂，不露悲声。 夜半散场，徒留月白。

大道至简，慢慢变富。价值投资就是一种过程，一种知识的积累过程，一种思想进步的过程，一种发现投资本质的过程。

可以说是烽火一次试笔，很多设定在剑来都能看到，但是故事主线也是各有各的精彩，我还是希望总管能抽出时间把这书坑填上，续上一个精彩的结局

莫奈——远远不止是睡莲 如果原来说起莫奈，我会说喜欢，他的睡莲很好看，对色彩的使用很绝……合上这部剧的时候，我惊叹于大师捕捉瞬间的感官体验的能力，以及技巧，尤其对他画的水波印象深刻，光影里有丰富的灵魂。他会请求农民把干草垛保留一年，在不同的季节和时间段画出干草垛的差别，这是属于大师的严谨。我也才知道莫奈的睡莲居然是他在视力极差的晚年画的，后来逐渐从印象转为抽象。另一个有趣的点是莫奈的爱情，Titanic里jack和rose说的“莫奈只画风景”，但其实莫奈的妻子死前他画了无数幅的她。追剧的时候联想到电影或者其他书是一件很奇妙的事情，根据书上的现有的信息作了一种假设——莫奈的爱情和rose的爱情具有某种相似性，相遇时不论身份、灵魂上有共鸣、艺术上有互通、生死劫后选择与他人生活，继续发着自己的光。 比较粗浅快速地看了这部剧，对大师的了解比原来丰富了一些，有些事情是乍一看喜欢，越了解越喜欢，了解的过程也充满乐趣。

那些活的长久的人，还要希望活得更久，最好永远不死。全世界的人，都追求长生，甚至永生。有的祈求宗教保护，有的寄希望于仙丹的功效，如今还有人借助科学的力量。贪生是人类求生存的第二特征。人类一方面怕死，一方面贪生，所以做了很多事情，变出许多花样来延长寿命。使得人类在传宗接代的动物本能之外，又发展出其他动物望尘莫及的文化，使人类的生活更加多彩多姿。爱迪生如果只活到十五岁，那么不可能有那么多发明；爱因斯坦假若不是活得那么长久，怎么想得出相对论？孔子活不到七十多岁，就无法体验自由自在却能够中规中矩的生活乐趣；姜太公若是活不到那么大把年纪，遇不到周文王，一生的抱负便无法施展。古今中外的文明创造，无不得力于人类寿命的延长。然而，人能不能长寿，不完全靠自己，还受到很多因素的影响……

译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。