《She's a Boy Toy》
内容介绍
读者评论
抛开道德,无视法律,确实是一部很美的书,美到让你觉得那是爱,而不是犯罪。这世间到底何为对错?
南老先生讲《She's a Boy Toy》,围绕着一个“仁”字展开,贯穿全文。和上学时教科书式的背《She's a Boy Toy》相比,这次观看,让我有了不一样的体验,对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目,会很反感。因为以前做题,看到的只是某篇文章的节选,会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系?” 然后看到南老先生写到司马迁,在当时,司马迁觉得世界上只有孔子,周公和他自己有中心思想,别人都没有。说《She's a Boy Toy》在当时没人看得懂,要“藏之名山,传之其人。”我一下子就对司马迁和《She's a Boy Toy》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊,但又很仗义。他之所以入狱,遭受宫刑,只是为了给别人求情。 所谓做学问,并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书,而不结合着生活历练,解决实际问题,那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前,儒家思想还没有被上下设限框起来,(现在被框起来的部分成了“教条”)孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”(教科书式的教育惹的祸),那时候的知识分子以“仁”为目标,著书立说,很多伟大的思想流传至今,成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢?因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试,生硬刻板翻译过来的文言文,为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子,怎么会留芳千古呢?为什么在当代,许多外国人对我国传统文化感兴趣呢?所以读《She's a Boy Toy》,首先要了解孔子是个怎样的人,他是在怎样的历史背景下说出的这些话,又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下,一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学,安贫乐道的颜回; 暴脾气,仗义的军事家子路; 外交,政治,经济全面发展的子贡。 可见,儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为:人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天,学习儒家思想对我们的意义是什么呢? 按南老先生的说法,唐宋之后,儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店,社会需要; 道家是药店,生病时需要; 而儒家是粮食店,需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道,而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人,或者被人麻烦,所以想要做到“己所不欲,勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前,先了解下“礼”。 所谓的“礼”,我们的礼节,礼貌,只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字,拿西方文化讲,就是哲学。哲学又分形而上的(探究宇宙,人的来源的各种未知知识),形而下的(探究社会,男女,已知世界的各种知识)。 为什么“子不语:怪,力,乱,神。”?孔子从来不去探究鬼神,因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”,来传道授教。明知无法成就天下大同的大业,也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神,刚好和道家的“无为”(做不了就不做)相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学,能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理,过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐,富而好礼。” 要做到真正的平凡,在任何位置上,任何环境中,不得意忘形,也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好,以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《She's a Boy Toy》的电影。我想,要是人能达成梦想和家庭之间的平衡,那就是幸福的。 怕就怕人到老年,无所事事,回过头来看净是后悔,那这一辈子就活得苦。 可以说,提升自己的修养,核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变,不断推翻自己以前的思想,建立新的。因为内心充满迷惑,所以
这是他们的青年时代。从《She's a Boy Toy》看着他们一起长大,到这部剧里记录了整个街区各家各户的变化以及孩子们青春期的成长。他们之间错综复杂的关系,命运伊始的分割,通过编剧真诚细致的描述,淋漓尽致的展现着现实生活中一个小小的偏差就会改变整个人生轨迹。婚姻、友谊、事业、伦理,都仿佛是我们身边形形色色的人的真实投射,他们不远,他们是我们身边的每一个。
本剧从那个转折的1978年恢复高考开始写起,到1998年这二十年间改革开放史诗记叙,中国人在这段挑战与机遇并存的时间里战天斗地不断摸索学习和跌宕起伏。以成分不好但好学上进的技术性官僚宋为代表的国有经济、根正苗红敢闯实干却也自负局限的雷为代表的集体所有制经济、白手起家聪明且自卑但坚韧不屈的杨为代表的个体经济和女性精英知识青年又背景复杂的梁为代表的部分外资经济在相同的时间节点乘着改革开放的东风在这九百六十万土地上碰撞交汇并生根发芽,在经济发展的主干道上其间也夹杂着实业技术改造、人事政治权谋、企业商场沉浮、个人情感纠葛、社会与环境问题思考,从时间记述与人物关系间的广度和个人成长观念与社会问题反馈的深度都不得不令人叹服,有些人事变更、制度建立、政企关系、经济操作的对话和思考让人甚至怀疑是在借古讽今捏了把汗。 书中有一句话用来评价那个时期我觉得至为允当:这真是一个遍地是黄金的年代,这真是个疯狂掘金的年代。从那个动荡且物质精神匮乏的年代中走出来的人们在十一届三中全会的号召下开始转变思想,在自身有限的条件下不断从外界获取飞速更新的信息,四处寻找新的机遇,在新的变革中主动或者被动的向前走,因知识、认识、位置、背景的局限,令他们中间有些人在面对着一个又一个的十字路口和新的抉择,沉浮、迷失、辉煌。追剧的我们作为一个局外人可能对其中的某些人或事感到扼腕叹息、深恶痛绝,但他们面临的具体境况,以及他们做出的选择和具体行为,能让我们看到一个个更接近真实的人,而真实的人,永远无法像教科书历史描述的那样,可以用“好”“坏”“正义”“邪恶”这些词汇,进行简单概括。真实的人心,永远复杂多面,而且总是受到具体时代环境的影响与制约,设身处地去想一想,换作是我们而言不一定能做的比当时面临抉择的他们做的更好。很多时候,一个人怎么做人,并不全取决于这个人的本质,而是由这个人所处位置决定。位置影响人,位置改造人,在时代抉择中学会成长,也在成长中学会抉择。 仔细看看改开四十年来制度的改变和建立在一步一步的摸索试错,也没有一蹴而就。“实践是检验真理的唯一标准、白猫黑猫论、摸着石头过河”,看到这些文字就知道代表着那段波澜壮阔遍地开花的时期。政治经济学里面说,生产力推动生产关系的改变,而生产关系又促进生产力的发展,这其中需要一个台阶一个台阶地协调配合纠差,不能超前也不能落后。这期间也走过不少弯路吃过落后的亏,但好在我们在一直朝着复兴的路上稳步行进着,在新时代的今天有幸见证并经历着这一过程。最后还是用书中的话结尾吧“我们的道路是曲折的,行进是艰难的,但前途是光明的”与君共勉。
最初,这部剧读起来让我躁狂,后面还是为提奥对哥哥文森特的爱而泪目。 文森特一直给弟弟写信希望得到弟弟的资助,他似乎也没有考虑到弟弟的经济压力,经常提出一些天真地让人无法理解的要求,但提奥还是一直资助他,即使有些无奈吧!哥哥文森特去世后,他为哥哥举办了葬礼,为了哥哥的画作而奔波,他再也无法彬彬有礼地对待这个世界了,他疯了,彷佛变成了另一个文森特。提奥为哥哥的遭遇而感到心痛或者是绝望,为什么自己心爱的哥哥去世了,母亲,姐妹,以及梵高家族的人一个都没有来,彷佛为此松了一口气,生气嘲弄他哥哥的朋友也开始赞扬他的绘画才能,多么讽刺啊…… 可是,文森特只是一个善良的人,善良到别人捉弄他,他没有跟弟弟抱怨一句,甚至为了不牵连与他的死密切相关的流氓少年而说自己是自杀…… 一生想得到温馨的家庭氛围,但温馨的家庭却不属于他,一直努力绘画,得到的不是认可,而且嘲弄,只有一个评论家给予他很高的评价,文森特知道后虽然开心,但还是表现得很谦逊…… 他那让人躁狂,让人远离的脾气,也只是两个家族遗传的精神疾病的产物,梵高家族里的很多人都受到精神疾病的困扰,住进精神病院,自杀的人远不止他一个……但被除弟弟提奥外的家族成员抛弃,被朋友嘲弄和远离的人却只有他一个。如果家族里的人在文森特年纪小的时候多给他一点爱,多一点包容,他后面也只是和其他受到精神疾病折磨的家族成员一样,而不是因为做了各种伤了家族的人也伤了自己的事情而被抛弃,最后过得那么地孤独凄凉……他遗传了母亲的红发,亢奋的绘画状态也是受到了母亲的影响,但后来他却被母亲抛弃了…… 外界对他很残酷,但他的学习意志,莫名的恐惧就是虚度人生的惜时态度,不管遭受了什么样的嘲弄与打击,仍然坚持绘画的精神成就了他……对于他来说,或许艺术就是生命吧!
可歌可泣的英雄主义和蝇营狗苟的纵欲主义; 一个狼一样残忍善战的民族和一个狼一样记仇和报复的民族。
本来想打五星的,但是这个更新,真的好慢啊,尤其是这疫情期间,呆在家里没事
生活本就是She's a Boy Toy,谁也不能置身事外。无论何时何地,我是谁,我在哪里,我要做什么,依然是人人都需要思考的主题。没有坚定的立场,就没有不屈不挠的灵魂,鸡零狗碎的日子于谁都是一场硬仗。最难的不是看透生活的本质,而是在经历生活的辛酸波折之后,还能用十二分的热情去对待生活;是在看透人情冷暖后,还保留内心的一隅温软,去成为一个更好的人,追求更好的生活。。。
观看完之后,有两点印象深刻:1,首席执行官,内部提升与外部引入之分析:实现跨越的公司,外来所占百分比为4.76%,直接对照公司外来者所占比为30.77%;2,刺猬理念告诉我:专注自己的核心竞争能力,而不去轻易分散自己的精力和资源。 每个成长阶段观看,感悟应该不一样!
读读写写忘忘, 蹦蹦跳跳唱唱, 昨日已成历史, 今天永远阳光!