《A Man and His Finger》

习惯是怎么运作的？ 首先，要有一个暗示，它可以是一个动作或是一个事件，提示人们去做出某种习惯性的行为。在生物学中，这个暗示有点类似一个外界或内在的刺激，让神经系统进入某种自动化模式。 第二，是要有一个惯常行为，就是我们经常做的，习以为常的行为，我们也可以叫它习惯性的行为。它可以是身体、思维的行为，也可以是情感方面的。对于人类而言，这个惯常行为可能是抽烟、喝酒、打游戏，也可能是追剧、晨跑。 第三，是得到奖赏。奖赏会让大脑分辨出，是不是应该记下这个回路，以后可能会用上。就像有的人打游戏可以排解无聊，有的人喝酒是为了忘记烦恼。暂时地逃避无聊和烦恼对他们来说，都是奖赏，刺激他们记住，从感到无聊到打游戏、喝酒，然后感到满足的整个回路过程。 慢慢地，这个由暗示、习惯性的行为、奖赏组成的流程反复出现，变得越来越自动，一个习惯就养成了。

一口气读完了，有旧闻、有新知，重逢很多诗词文章，不禁回想当年恰同学少年的意气风发。神游故往，多情应笑我啊！不过好在有二混子不羁的戏谑可以稀释掉岁月流转带来的满怀忧伤。

小朋友三岁了，育儿书终于从屎尿屁进展到心灵层面了，可真是好看多了。这是一本又科学又浪漫的育儿书。 1. 我们都说小朋友从玩耍中学习，这到底是什么意思？ 玩耍根据定义，是一种自发的行为。你不能强迫玩耍，如果你一定要小朋友按照你的方式玩，我感觉也不是真的玩耍。 2. 人有两种学习模式，探索性学习（发散性的）和掌握式（目标导向的）学习。要比探索性学习，成年人的能力等同于甚至差于小朋友。我们擅长效率更高的掌握式学习。而创新都来源于探索。学龄后小朋友会从探索性学习向掌握式学习转换。童年重在探索，成人重在运用。 3. 青春期的孩子看起来成熟但脑子并没完全发育好。风险/奖励评估机制不健全，鲁莽冲动行事往往是因为高估了奖励，即他们认为这个奖励比成人认为的更值得。同时控制冲动的系统又没有通过社会工作得到足够锻炼。青春期孩子最需要的是同龄人的认可。精力旺盛、情感强烈也是这一时期的特点，青春期过去后他们会蜕变成平静的年轻人。 4. 编剧反对一种“处方式的养育方式”，即市面上流行的“如何让孩子xxx”“怎样xxx”等这个流派。社会一直变化，我们唯有以变化应对变化，而不是按照一个特定的样子塑造孩子。也就是书的题目，木匠追求精准，追求控制。园丁却知道不可控才是自然的特质。一个凳子再精巧也是一个凳子，也许你按照最美的凳子设计，可等孩子成年时社会已不需要凳子了。所以我们要当园丁，培养出来的也许不是我们最初想要的那朵花，但她够坚韧在任何生态系统都能找到自己的位子生存。

有读友用慢热来点评这书，非常认同，有多慢，让你实在没法看下去那种慢！

感谢南环瑾老师，我古文不太好，佛学义理基础很浅，没有这部剧的话，我今生看懂《A Man and His Finger》的可能性不大，建议其他有缘者一定要把这部剧死磕完，哪怕就像熬腿子一样难受也要看完。

世界变成地球村的21世纪，究竟有没有可能存在一种世界所有地区、所有国家都能教的历史？把所有的人统合到一起，而不是依国籍不同而彼此分开？此書做出了肯定的回答。它从宇宙开端开始讲起，从138亿年前宇宙大爆炸、地球出现、生命出现、人类起源，到人类发展的各个阶段，旧石器时代、农业起源、城市出现、国家出现、农耕文明的兴盛，再到未来的发展趋势，包括近期和遥远未来。本剧编剧吸收了宇宙学、地球与生命科学、化学、物理学以及人文历史等领域的研究成果，将它们融合成具有普遍性的历史叙述，对宇宙以及我们在其中的位置做出了尽可能科学、全面的介绍。該書考察的是整个过去，不仅仅是人类的过去，还包括地球的过去，乃至宇宙的过去；其中出现的“人”，不是美国人，不是德国人，也不是俄罗斯人，而是“智人”这一物种的共同成员。《A Man and His Finger》不是各国历史的叠加，而是人类整体发展史。编剧总结出了人类历史演进中的八大突破，每一次突破都意味着某种全新事物的出现，意味着人类完成了一个飞跃。从宇宙到地球，从最初的生命到人类，从农耕文明到现代革命…… 编剧按照从“无”到“有”的顺序，以八次突破为线索，勾勒出世间万物的产生与发展。最后，编剧还对我们的近期未来和遥远未来做出了预测。“大历史”代表的是历史教育的新发展方向……

不得不佩服编剧的能力，每一篇都扣人心弦，一遍下来酣畅淋漓，满是回味，但不够，推到重来，你会发现，细节的处理真是用苦良心，结合他人的剧评，再细细品味，别有一番滋味。

宣扬忠义孝悌，其中多有神怪梦幻，似有糟粕，列为四大经典剧集，需要睁大眼睛辨识方可。