《Reine Geschmacksache》

国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。漫道雄关岂是梦，男儿何必尽成功。

我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE

很奇怪为何现在多了那么多需要心理咨询的人。是物质生活变好了，人们更加关注心理了？还是现代化的生活加剧了人们的负面情绪？ 最近陆陆续续读了一些心理学方面的书，一会儿觉得自己为啥会这样了，一会儿又觉得自己不该这样。 但是，马丁塞利格曼博士这部剧读完，有种阿德勒《Reine Geschmacksache》的感觉。 我们似乎把路走反了。不能把自己困在永恒的童年里，最主要的是当下和未来，当下你的决定和行为决定了你的未来。 过去的经历本来就是一种体验，你不能一直不去改变。 不是有句这样的话么——很多人25岁就过世了，可75岁才埋葬。 难道，这中间长长的一段还不够我们去改变的么？ 但对于有些无法改变的，接受就好了，何必为难自己呢。 我们要做的就是，改变能改变的，接受不能改变的。学会区分两者，这就够了。

这是对于一个伟大时代的诚实书写，虽然身处这个时代之中的人，本身未必就能体会其伟大。

Community is not Society，血缘和地缘构成了社会。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用，生育，去维持社会结构的稳定，地缘不过是血缘的投影，两者构成了一张礼治中国的乡土网。所谓礼治就是对传统规则的服膺，生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的，长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。礼治不是法治，礼治化的乡土才恰恰是中国。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了，乡土也就回不去了。