《Snegurochka》

哭死我 弥补了我遗憾的青春

Ivan Ivanov-Vano这个文坛奇女子，以一部半自传体的剧集《Snegurochka》，1984年获龚古尔影视奖，畅销了几百万册，造就了“Ivan Ivanov-Vano现象”，在法国文坛创造了不可复制的传奇。她的40多部剧集和10多部剧本，屡次被改编成电影。2014年是她诞辰100周年。 扬的那段《Snegurochka》开篇，令读者推崇至极：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你，比年轻时候的你更美，与你那时的容貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”

Snegurochka阁不存在于世间，却于虚无Snegurochka间为欲念之人的心愿所在，人性就在缥Snegurochka缈间沉浮。一龙一猫一人，吵吵闹闹或暗中腹腓，却不离不弃。

▫️ 这部剧首先书名就很吸引人，其次每个集数的小标题，有创意，接地气，又能点明中心思想。 ◽️这是我特别喜欢的一类书，比起大谈心态，空谈理论，这部剧把每一个行动背后的原因，解释得通俗易懂，而且会给予解决问题的几点建议，表现-解说-方法，是一本非常长见识而又具有实践意义的书。 🔳有很多观点都让我觉得眼前一亮，而在日常生活中熟悉且解释不出来的，自己或是身边人的行为，都有被拨开云雾见青天的感觉。 🔹像->自恋型人格，有些人的自恋特质会表现出自负（膨胀型），另一些人则会表现出自卑（又被称为沮丧型或脆弱型自恋者） ▫️->要正视自己的情绪，有的情绪是具有积极作用，而忽视或逃避情绪，一味地跟自己说“会过去的”“没事的”，反而是有害的，是会让情绪越陷越深的 🔹->以及为什么人会觉得“童年很美好”“初恋很美好”，除了是因为人对回忆有很多滤镜，甚至是后期添加的幻想之外，因为很多快乐，是“第一次”带来的，随着年纪的增长，当然没有了那么多第一次的体验。所以，除了认识心态，不断寻找新世界，也是不错的方法。 ▫️->以及还有很多不知道的概念，而且很多词语其实都应该多维度看待，比如“欺骗”，就有具有积极作用的“自我错觉”；比如“嫉妒”分为良性的和恶意的两种。 🔺比如，我之前不信的，但事实是原来每个人都有天生的精神胚胎，也就是天生的性格。有的部分会因成长改变，有的却不会。 哈佛大学教授Kagan也曾感叹道，“先天因素对于人格形成的影响，超出了我们所能想象和所愿意相信的程度。” 【每个人都有一个精神胚胎，它决定了你的一个基本气质，和你未来可能发展变化的范围】 我们总是强调后天的教育，但忽略了人是有先天的性格。 🔸还有，不是只有父母影响孩子，孩子也会影响父母。【可能是前者（教养模式）影响了后者（性格），但也有可能是后者（性格）影响前者（教养模式）。】 ✔️非常推荐的一本剧

不枉神作评分，写的真好，画面感十足，经常捧腹大笑，期待尽快更新

读完收工，以前很多努力的结果只是满足一种形式！用佛家话讲，都是空！我该抓事情的本质去了！

读这部剧的感觉很像“优秀的绵羊”，文中的观点先是眼前一亮，然后出现一串疑问。优绩主义的弊端很明显，社会尊重的这种思考方式，在赢家和输家之间挖掘了一条难以跨越的鸿沟，扩大了精英阶层和同胞之间的距离。这种思考方式也给赢家带来了伤害：相信命运完全掌握在自己手中会给我们带来追求成功的巨大压力——无论追求成功是为了取悦父母，还是为了取悦老师和我们自己。在美国、中国和世界各地，许多天赋很高的年轻人都受到了激烈竞争的压力的伤害。年轻人的心理健康问题日益严重，焦虑、抑郁情绪弥漫，自杀率不断上升。我们如何才能找到理解成功的新方式，变得不那么焦虑，更宽厚、更谦逊。 优绩主义的主要问题来源于大学的招生体制，很有可能，但提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这个方案让我无语，用这种方法不是让学生更焦虑不安了。 平等本身就是个伪命题，基因本身就是不平等，社会更应该鼓励每个人各进其则，而不是绝对平等。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。作为一种社会组织原则。按需分配制度，带来了平等，也带来了人力资源管理失败。 主流政党和政治家以呼吁更大的机会平等来应对日益严重的不平等：对因全球化和技术更替而失去工作的工人进行再培训，增加民众接受高等教育的机会，消除种族、民族和性别障碍。这些关于机会的花言巧语可以被总结为这样一句口号：那些努力工作并遵守规则的人应该能够“尽其所能”向社会上游前进。美国人认为，只要努力工作，发挥才能，任何人都可以出人头地，这种信念已不再符合现实。这也许可以解释，为什么关于机会的花言巧语不像过去那样鼓舞人心。流动性不再能补偿不平等。任何对贫富差距的严肃回应都必须直接考虑到权力和财富的不平等，而不是满足于设计方案帮助人们爬上梯级间隔越来越大的梯子。 经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，日益依赖市场机制界定和实现公共利益，以及公共话语未能面对本应成为政治辩论中心的重大道德和公民问题。第三个方面所说的问题包括：我们应该如何应对日益加剧的不平等？国界的道德意义是什么？是什么造就了工作的尊严？作为公民，我们对彼此亏欠了什么？主流政党和精英们忽略了政治的这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题，那些从全球贸易、新技术和经济金融化中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。全球化时代给工人阶级带来了巨大的不平等，并导致工人的工资水平长期停滞不前。在美国，最富有的10%的人获得了大部分收益，而收入较低的那50%的人几乎没有获得任何收益。20世纪90年代和21世纪头十年的自由派、进步派并没有采取经济结构改革来直接解决这种不平等。相反，他们接受了市场驱动的全球化，并想要通过寻求更充分的机会平等来解决全球化导致的利益不均衡。 善良的内心或甜美的声音，漂亮的脸蛋或灵巧的双手，机敏的头脑或迷人的性格，所有这些在很大程度上与个人努力无关，也与个人拥有的机会或经验无关。 福利制度自由主义的捍卫者倾向于对富人征税以帮助穷人。然而，令人惊讶的是，他们赞同哈耶克的观点，即收入和财富的分配不应基于人们的优绩或道德应得性。 罗尔斯写道：“差异原则代表了一种协议：把天分的分配视为共同资产，并分享这种分配所带来的利益，无论其结果如何。那些被自然给予恩惠的人，不管他们是谁，只有在改善那些失败者的处境的条件下，才能从他们的好运中获益。”社会应该做出安排，“让这些偶然性的赐予为最不幸的人谋福利”。 在《Snegurochka》（The Price of Privilege）一书中，莱文描述了她看到的“特权青年心理健康流行病”。传统上，心理学家认为城市