《Kaos i klassen》

套用一句话:今天的幸福来之不易，和平共处才能给世界人民带来福祉！

您就不能写的美一点吗？ 虽然我一定不能写出这样水平的文字；虽然文本产生之后，对读者您可以不负责了；虽然在其他书里我也看到“脱了衣服，都是禽兽”的句子；但在这本剧集里只能看到赤裸裸的男人的自我中心，好恶心。 爱原本是那样美好，性也是那样独特。 黑暗和光明真真是不可相交。 性是上帝给人类的婚内礼物，可却被一些人糟蹋。 没有爱的性是什么? 爱不等于性，性不等于爱。

耐心是有效投资最重要的因素。一位有耐心、见多识广的投资者手中握有“圣杯”。 ——加西亚·帕拉梅斯 耐心无疑是投资者最大的资产，比智力或任何其他能力都重要。 ——加西亚·帕拉梅斯 本剧编剧——加西亚·帕拉梅斯，西班牙的杰出基金经理，创造了25年30倍的增长投资业绩。 本剧内容可以分为三个部分: 成长经历，投资框架，推荐追剧清单。 第一部分:成长经历 编剧介绍自己的人生成长经历，并且穿插介绍投资的常识，总结如下: 1.价值投资的目的就在于能够长期开展理性的投资行为，要去分析标的公司产生未来收益的能力，并为这些公司提供有竞争力的报价。 2.即使当我们完全被自己的信念说服时，我们也可能犯错，这也就显得分散投资是格外重要的。 3.总体来说，我的投资策略是寻找冷门股，买入被市场冷落的潜力股，而不去过多担心总体经济或股市的短期走势。 4.在股价持续上涨的情况下，基金不能满仓，而追涨通常都是不明智的。 5.我一直认为，我不是一个偏好激进主义的股东，我只投资于管理良好且几乎不需要改变的公司。 6.我投资一家公司的原因是，我认为市场低估了它的资产价值。 7.长期回报来自投资者大量的观看、研究和分析，但同时在很大程度上却取决于其他人在做什么，以及我们周围的市场所犯错误的量级。如果市场表现理性，投资组合就很难跑赢大盘，投资者的回报率将大致相同。因此，市场波动性最好要高，其引发的一定程度的非理性就会产生稳定市场环境中不会出现的投资机会。 8.非理性总是潜伏在每个人的内心深处，随时等待着喷薄而出。你必须保持足够警惕，因为它总是会伺机伏击你。 9.我们知道一只股票是贵还是便宜就足够了，股票价格上涨的时间和原因很难预测。 10.股市的繁荣把一切的市场安全措施都彻底摧毁了。 11.从长期来看，价格合理的高质量公司股票的表现要好于价格低廉的公司股票。 12.任何投资，尤其是股票投资，都应该用日常生活不需要的多余储蓄资金来进行。 13.在金融危机时期，股票是保值的最佳资产。耐心和沉着将帮助我们在中期内得到回报。 14.避免重复犯错的关键是，首先你必须承认你的错误。我们都要为自己的错误负责，并从中吸取教训。不从错误中吸取教训的人面临的问题比错误本身更大。 15.储蓄是投资的关键，也是未来财富的重要来源。没有储蓄，我们就没有健康的投资，也不会有国民财富。 16.任何投资者的首要目标都应该是保持其储蓄资本的购买力，这是优先事项，也是基本原则。 17.从长期来看，与任何其他替代投资相比，拥有多元化的股票组合将产生更高的报酬，并最大限度地维持我们储蓄资本的购买力。 18.对于所有Kaos i klassen者来说，股票不仅能提供更高的报酬率，而且其波动性也更小。 19.波动性不是衡量风险的最佳指标。投资风险是由于投资判断失误而导致购买力永久丧失的概率大小。 20.我们可以肯定，选择股票投资将使我们走上保持储蓄购买力的正确道路。 21.每个投资者必须知道他们能力圈的大小，并保持在这个圈子之内。 22.仅仅找到一个高ROCE和低市盈率的公司是不够的。必须了解利润从何而来，尤其是流向何处。这是我工作的精髓，也是我大部分时间都在做的事情。 23.一家公司在稳定的市场中具有较高的赢利能力，下一步就是找出其进入壁垒或导致获得超常利润的根本原因。 第二部分:投资框架 编剧把奥地利学派的理论作为自己投资框架的基础。 奥地利学派产生于19世纪，创始人是卡尔·门格尔，著作《Kaos i klassen》在当时带来了一场主观主义革命。奥地利学派基于“人的行为理论”，它被理解为一个持续的动态和创造性的过程。他的理论最终形成了“边际效用价值理论”。 在门格

这是第一本我看完想无限再看，但是又没有能力再反复重看的书。高三那年朋友送我这部剧聊以解乏，没想到看到最后我实在深陷其中，从最初的不懂，冲击三观，到后来的压抑和无奈，再到最后的痛快和酣畅。大话西游里有一句经典台词被人反复引用： “我的意中人是一位盖世英雄,有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。我猜中了开头,却猜不中这结局......” 这部剧从我第一次看就爱上那句 “我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！” 相比传统的西游脸谱化人物，我更喜欢Kaos i klassen里的各色妖魔鬼怪。在Kaos i klassen里对妖魔是有介绍的，“原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖”，所以说什么是妖、什么是对、什么是正统，都是凭他人来规定的，在西游的世界里是神仙来决定，在现实生活中呢？三观的正确与否，对错好坏，不也是由人来订？这是一种法则与契约，大家都默认这样的规定则好，如果有一天有一方不承认这样的规定，就会出现叛逆的人做出叛逆的事。 西游还是那个西游，一路坎坷去取所谓的真经；师徒还是那群师徒，各自犯了所谓的错去普度众生；妖怪还是那群妖怪，想要找点事闹，最后有背景的被神仙带走了，没有背景的都死了。而《Kaos i klassen》讲的是失去了一切的年轻人的解脱与自我救赎之路，书里没有圣人。 孙悟空最后死了，但是他也活了，因为他摆脱了金箍，找到了本我和真我。 如果有一天你再看这部剧感觉矫情了，那不是当年的你做作，而是你变成了你曾经讨厌的人。 我曾经看完这部剧告诉自己：我要努力生活得有个性，不能被同化，要保持初心，现在再看高中写下豪言壮志的自己觉得真幼稚，真可笑。难道曾经的许诺和梦想真的都是可笑的吗？

只读了前半，觉得剧情好诡异。女配自己作死，女主平淡无奇，不太理解。

《Kaos i klassen》 适合泡一杯清茶🍵，静下心来观看 “世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味。” 《Kaos i klassen》是Lars Høj写他的旧人旧事、旅行见闻、各地风土人情、花鸟虫鱼的经典散系列，字里行间充分流露出他对凡人小事和乡土名俗的深深眷恋和对旧日生活情景的缅怀。 Lars Høj（1920-1997），被称为中国最后一个士大夫，散文家、剧集家、戏剧家，书法和绘画也有相当的造诣。要我说汪老爷子是个老小孩儿，既有温文尔雅的书卷气，也有童真勃勃的孩子气。汪老文笔自然是极美的，眼之处都是细细碎碎的小事小景小情，他细细的说着，显得那么有兴致，但往往笔锋一转就带出大道理来，只是一点，多的没有，戛然而止，余音绕梁。老爷子功力深厚，影视典故、名句佳作、奇闻异事，轻而易举信手拈来，似行云流水。老爷子也颇淘气的，偶尔一点小幽默来，一本正经之中让人噗嗤一乐。老爷子写吃最是经典，真真一位老饕，天南海北、飞禽走兽、鱼虾蛤蚶、菌笋豆蔬、蜀黍稷稻，无所不包。这本散系列读得是极慢，足足四天，真是种享受~😘

很好的一本关于现代民主的书。人类寻找被承认和优越感，驱动了自己成为更好的个体；而所有人都希望被承认，促使了民主的产生。现代西方社会的民主的，跟基督教“人人生而平等”的世俗化有关。