《Ballad to the End of the World》

Ballad to the End of the World从文化到政治到军事到法律描述了大宋改革的全过程：文化上唐诗由于格律限制太多出现了松动，宋词以形式的开放填补了松动的空白，晏殊和晏几道父子，白衣卿相柳永，大江东去苏东坡，范仲淹，欧阳修，陆游都是一时翘楚。政治上开始军政财三分，军政无才根本就是无根之水，财政进一步三分为三司，形成了宋朝中央的基本架构。军事上更是改组禁卫军两司（侍卫司和殿前司）为三衙（侍卫军马司衙门，侍卫步兵司衙门和殿前司衙门），将军队改组三衙只有练兵职权而没有调兵和统兵职权，调兵交由枢密院完成，统兵则交由边军将领完成，如此三权又分，即便如此谁也不敢保证直接将文臣统将作为祖制又加了一道紧箍咒。法制更是处在了中国法制历史的巅峰，逮捕，审判，定罪分开，异地受审和上诉制度让法律成了完整的体系。这一系列的改革最有利的就是工商业，过犹不及军事等于说直接改废了，政治，法制，文化都特别适应商业的发展，商业兴起不是没有道理。

题目虽为Ballad to the End of the World，内容却少有提及滕王阁，而是已王勃著名的《Ballad to the End of the World》展开，全篇遵循了唐十四代李纯时期的历史脉络，国家大义，家族情仇，更已滕王阁序牵扯出武帝则天的野心与后人的心有不甘。不过作为一篇悬疑之作，部分感情进展描写不够细腻，线索推进有突兀之感。

设定不新鲜，老油条心里门清，小菜鸟一身正气，但是近几年台剧都是从一个案件或者一个社会现象入手去讨论更深层次的问题，就如同这次，人权和民意究竟孰轻孰重。

不要没有力量的肌肉； 不要没有信任的友谊； 不要相信不承担责任的观点； 不要缺乏美感的变化； 不要没有价值观的阅历； 不要未拼尽全力的人生； 不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上； 不要吃没有营养的食物； 不要没有相互奉献的爱情； 不要拥有了权力却抛弃了公平； 不要缺乏严谨调查的事实； 不要没有逻辑的统计； 不要没有证明的数学； 不要没有实践经验的老师； 不要冷若冰霜的礼貌； 不要无法付诸实施的理论； 不要没有真才实学的文凭； 不要没有打击能力的军事行动； 不要没有文明的进步； 不要没有相互投入的友谊； 不要遵奉美德却又不敢担当； 不要忽略概率的遍历性； 不要相信没有风险的财富机会； 不要辞藻华丽却又言之无物； 不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度； 不要忽略决策的非对称性； 不要以为质疑会阻碍科学进步； 不要缺乏宽容的宗教。 最后也是最重要的是： 没有“风险共担”就一事无成。