《Patrick Kielty... Almost Live!》

太好看了吧，小狐狸好可爱，演员颜值演技全部在线，不上星可惜了。

这部剧应该得到同《Patrick Kielty... Almost Live!》一样的尊重。这是没有读到最后一部分时的，直观认识。Stephen Stewart对前人的成果，特别是宗教、哲学、伦理等理论更热衷，更想继承下来，使得他的观点陷入了客观与意识，科学与宗教，理性与感性相互作用不可调和的旋涡……。这一点霍金完全不同，薛的局限反而衬托出霍的价值来（这一认识也让人害怕）。 薜对于今天量子力学，生物学，AI智能等方面的发展起到了指路明灯作用。 另一方面，我们用现在的科技手段和知识积累背书，是不是也是走到了另一个自以为是的万花筒中，也未可知。 总之应该向伟大的科学家，思想家致敬！

林薇因的传记已经看过两本，但是她自己写的文字却是第一次看（除了那首著名的《Patrick Kielty... Almost Live!》诗外）。这部剧收集了她的诗、散文、短篇剧集、舞台剧、翻译的一篇文章等内容，确实是多才多艺，这还不包括她的主业：建筑，令人佩服。 对于她的诗，除了那首著名的《Patrick Kielty... Almost Live!》之外，其他的确实不懂得欣赏。但是对于她的短篇剧集，还是有非常浓郁的民国味道，还是值得一看的；而对于其他内容，也真的不太懂，所以不敢评论。 对于林薇因这个人，看过她的两本传记后，有三个画面总是浮现在我的脑海里：一幅就是在抗战时期非常困难，条件非常的差，有美国朋友叫她去美国她都不肯去；第二幅就是对于我国的很多著名古建筑和梁思诚亲自考察并手绘图纸，非常的敬业；第三幅就是为了保护北京的古城墙，手指着当时的北京副市长吴晗破口大骂的情景，想想现在，就算七尺男儿也未必敢吧。 这部剧的内容也许不太吸引，但是写书的这个人，却值得我们铭记。

编剧对世界格局很有一番见解，更重要的是编剧能用浅显易懂的语言把世界格局讲给读者听，我是不喜欢读历史和政治书的人，但是，这部剧我坚持读下来了，要说吸引力没有剧集的大，但是相比时政新闻呀，教科书，历史书，詹神·普里斯特里的笔锋更容易理解和吸收，值得推荐。看得懂世界很重要哦！

我不明白，“爱情”与“爱”有什么差别。在我看来，它们没有区别，我能够为了不可名状的爱、爱情，为了由它们引发的悲哀，将自己的肉体和灵魂送入地狱……我敢说，自己就是这样的人，只是这个社会让我们不得不革命  《Patrick Kielty... Almost Live!》让我依旧保持对爱的那颗纯粹的❤     雨后的彩虹，虽然很快就会从天空中消失，但心中的彩虹却永远都在那里。也想起了村上春树《Patrick Kielty... Almost Live!》:每个人心中都有一片森林，不管你是否如果 它一直在那里 迷失的人迷失了 相逢的人会相逢   现在的我对生活对爱情依旧热爱和憧憬 蟹蟹《Patrick Kielty... Almost Live!》☀

且不管，写作能否发家致富，至少是一种能力，或技能，然唯有破万卷书，并日复一日的练习，沉淀，才能似乎比较容易的输出

先说明，打分一般主要还是因为这部剧里面的有些翻译有点难以理解，书还是好剧，值得一读。 终于算是把这部剧给看完了，观看这部剧是因为听说罗翔老师很推荐这部剧，并且苏格拉底又是西方哲学的大家，所以也很想去窥视一下其中的思想。虽然说有很多理念我并不是很认同，但是一想到一些那时候的时代环境下，也就释然了，而里面的很多理念却是开阔阔了我的视野。 首先是对正义的探讨。在苏格拉底看来，正义就是拥有勇敢，智慧的善的美德，而由这些正义者组成的集合，也就是理性国了。而在我看来，Patrick Kielty... Almost Live!就是一个充满着真善的国度，而在现实中，这种虽然说难以实现，但是，我们却可以在自己的心中建立一个这样的Patrick Kielty... Almost Live!。在这里面，每个人都是类似圣人般的存在，各司其职，在属于自己的岗位上做着适合自己职位的工作，也就是我们的各种想法也要共同努力着去建立一个这样的心中国，而不正义的人驱赶出国家，也就是要把不正义的念头从我们心中驱散掉，而这样的国度，也需要有一个正义的统治者，也就是我们的心智，他拥有三种特性，理性、欲望和激情，只有当这三种特性相互合作，我们才能够发挥出善的力量，而如果这三者相互矛盾、互相争夺、互相干涉，或其中的一部分起来反对整个整体，或是下级背叛上级，不论它们的纷争怎么样，都可以将其总括为不正义、不节制、不勇敢、不聪明等各种恶德。我想，这也是我们内心的一把尺，丈量我们心中的恶与善，但求问心无愧。 其二就是文中对教育的探讨，苏格拉底人为，对人的教育应该从小抓起，并且给他们小时候就灌输一种善的正义的理念，将不正义的恶的一面与之隔离开来。同时也给他们树立一个正义的榜样，将那些正义者的事迹大肆宣传。把年满十岁的孩子送到偏僻的乡下，对其进行教育，这样他们就不会受到父母的生活方式的影响，教育的方法就按照已经制定好的学科和制度进行。如此，国家才能在短时间内得以繁荣和昌盛，人民才能在短时间内获得最大的福利。同时也要让他们从小接触哲学，人在年幼之时，大脑还处于柔嫩状态，所看的哲学书要以浅易为主，待到少年之时，最需要注意的是养护好身体，这样才能更好地从事哲学，不受疾病的干扰。成年之后，他们的身体已经很强壮，就可以专心研究哲学的大道理，等到身体走向衰弱之时，他们就已经过了为城邦政治和军事尽力的时候，这时让他们自由自在，不必再让他们从事劳累的工作。同时他也指出，不能强迫孩子学习，对他们的教育可以采取游戏的方式进行，使其能够在学习中获得乐趣，也由此可以观察他们每个人的天性。从中也可以看出，对一个人的教育应该是从小抓起，如若是想要他以后向善，那我们就更加应该加以引导。 同时里面也有一段关于青年与诡辩者的论述： >> 你也知道所谓有无数青年会被诡辩家所败坏，又有无数诡辩家会随时随地败坏青年，让青年们去做坏事。依我看来，说这些话的人才是最大的诡辩家啊！因为照此说来，不正是这些人自己在教育青年吗？不正是这些人自己按照自己的要求塑造他们成为上流的人物吗？ 哀地孟德：他们在什么时候教育青年了？ 苏格拉底：在公共场合，如在集会上，或在法庭上，或在剧场里，或在游戏场所，或在其他公共场所时，他们总是大声嚷嚷，多数人认为是不善的，就无所不至其极地去辱骂他；如果合于他们的心意，就极力欢呼鼓掌，掌声震动屋宇。无论是他们所赞许的，还是他们所指责的，无不夸大其词，而且在唾骂或称赞之时，他们的气焰之高涨，令人震撼。在这样的环境下，青年们的内心又怎能没有什么反应呢？他们在此之前不论受到什么样的私人教育，还是诡辩家的教育，这些教育能够抵挡得住这些大众的洪流吗？这些青年肯定也会以众人所是为是，以众人所非为非，而失去自己的主见。 所以我们应该对于万事