《Barna från Blåsjöfjället》

这本历史可能性剧集挺好，虽然可能性很低，但是有时代背景的胡编乱泡，是我所喜欢的。

冤假错案哪个时代都不会少，所以说，法律的完善是建立在被冤假错案毁掉的人的身上。有革命就会有牺牲，但谁也不愿意做这种牺牲。

平凡的中秀才，平凡的中举人，平凡的做知县，他默默的进步，默默的坚持，没有朝廷的支持，没有老师的指导，没有援兵的支持，没有胜利的把握，没有幸存的希望，最终选择下定决心死守宁远，击败强悍无比的努尔哈赤，创造奇迹，留名青史，他就是坚守信念的明朝名将袁崇焕。

书中故事情节还是写得好！一还套一还。最好就要看结局如何？？看是不是完美

什么是公正？充满不足和矛盾的三种进路本文探索了三种公正进路： 第一种，以功利主义为理论基础，认为公正意味着使全体福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。 第二种，所谓“一人一票”的民主，认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。 然而没有一种是完美无缺的。 第一种功利主义的进路有两个缺陷：第一，它使公正和权利成为一种算计，而非原则；第二，由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种基于自由的理论，解决了第一个问题而遗留下了第二个。他们认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。但他们内部在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，以至于我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路，虽然被编剧推崇，但它跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。这里有什么问题呢？ 早在两千多年前亚里士多德就认定政治的目的是良善生活。而康德和罗尔斯反驳亚里士多德的目的论，是因为它似乎没有给我们留下余地以自主地选择自己的善。 亚里士多德的理论是如何引起这种担忧的：他将公正看做人们和那些适合于他们本性的各种目的或善之间的适合。可是，我们倾向于将公正看做一种选择，而非适合。罗尔斯认为权利优先于善的理由，反映出这样一种信念—“一个有道德的人，就是一个拥有他所选择的各种目的的主体。” 这就是第三种进路的矛盾所在。 什么是公正？三种进路充满不足与矛盾，或许这正是本剧的魅力，它让你在判断社会事件和个人选择之时，能够多一分谨慎和思考，就是价值所在。

陈坤这次终于剧抛脸了，和白宇共入正规。聂远也是，现在演技扛把子了。最后各种反转，把立意提高到了人这个高度，路阳真的敢拍！

片子拿着这个投资已经做到了极致，有稚嫩的地方，难抵情感真挚。吾妻淑柔，展信佳......暹罗虽远，心有所寄......归期遥遥......突然感受到潮阳话的美。 借用潮汕朋友的话说吧，“潮汕人里面，像郑木生这样有情有义的真男人，一百万个里面出一个；但是像叶淑柔、谢南枝这样温柔又强大的女性，一百万个里面又一百万个都是这样。” 喜欢叶淑柔和谢南枝，喜欢南枝去寄讣告信时凝望木生的身影。挚友离去，又因意外与生命中同样重要的另一位女性错过几十年，真的很痛吧。（还好导演最后满足了我的情感宣泄，要再错过我会刀了你） 祝片子能走得更远。

倪妮把自己演成一种形容词了，以后可以说一个女演员很倪妮，意思就是这个演员太在意凸显自己的刻板人设，沉溺在舒适区而不自知。

我今年25了，虽还未到30的年纪，但是觉得奔三也不远了。女生一直都很排斥“奔三”这个词，我也不例外。以前别人说我26的时候我也得和她争论不休，害怕别人把我的年纪说老了。可是，年龄本就是一个名词，何必那么在意啊，背后的内涵、你的为人、你的成长才是最重要的。过了25，我发觉自己的皮肤在走下坡路，也能想到30岁的自己会是怎样一番模样。所以 现在一有时间就去跑步，我要提高自己的身体素质，不要一副病恹恹的姿态；也要养成每天读一会书的习惯。以前我总是等，总以为考上老师了才会有很多时间观看，其实不然，你不知道到时又会有那些挑战，时间是挤出来的，你永远都有时间观看。