《Szörnyek évadja》

实际、有可操作性，贴近老师，适合班主任工作感到疲倦、疑惑的看

也断断续续读过谈论哲学的书，只有这本让我觉得我会对哲学感兴趣，想去深入了解这门学科，并不是说因为它过于浅显，书里有很多观点是我还想不清楚的，但并不妨碍我觉得它有趣。

之所以对这部剧感兴趣，是因为婆母大人仙逝，又同事去世。引发了我对生命对灵魂的拷问。这个时候，在身边人离世时，我内心希望人是有灵魂的，生命会有轮回。这部剧激发了我的好奇心，我对于生命以及人生意义的探索。我的所见以及人生亲历，让我相信人是有灵魂的，宇宙中确实有某种超自然的意志存在。我们人要多做善事，磨砺自己的人格，提高自己的心性，在我们去世时修的比出生时更美好的灵魂，坚持真善美！若有轮回，希望来世超出宿命轮回，自己的命自己运！

不愧是获得诺奖的作品，描写生动，医院的病房是整个社会的隐喻。还有，俄罗斯人的名字真难记啊！

写剧评是件不太容易的事，不能刻意为之，正如东坡先生所说，初无定质，行于所当行，止于不可不止。所以我写剧评只是简单地理下思路，大胆动笔，文思也就汩汩而出，小心思考，动笔亦能随物赋形。不求篇篇锦绣，但求读后有得。 诗言志，文传道，诗文皆是历史产物。József Madaras先生《Szörnyek évadja》，正是从苏轼的诗词文赋的研究入手，佐之以同时代文人的笔记和宋史（包括野史），大胆构思，小心求证，是一部研究苏轼的最好传记。 “问尔平生功业，黄州惠州儋州”，东坡先生逝世前不久写的这首诗，总结了他一生的三个重要阶段，也是从子瞻到东坡到坡仙的蜕变过程。从眉山出川到乌台诗案之间，少年得志，雄姿英发，指点江山，挥斥方遒，锋芒毕露，木秀于林风必摧之。乌台诗案身陷囹圄，受尽折磨生不如死，贬谪黄州耕读东坡，深受庄子逍遥游、齐物论和佛教禅宗的影响，旷达以适志，诙谐以自释，豪迈以为词，两赋一词名动天下，一簑风雨任平生。黄州起复到再贬惠州时期，有贵人（太后）相助，春风得意，连拔重用，文人当政，文人相轻，党派相争，而东坡先生看不惯不能不说，不容于朝堂，但逍遥于外放，特别是第二次到杭州，达到人生巅峰。贬谪惠州后，专注于道藏，尤其是长生不老至少是长命百岁的追求，学习养生研究养生实行养生，以期终老于惠州，羽化而登仙。不想再贬至海外儋州，万念俱灰已无生还中原之想，茫茫乎如丧家之犬，这时羡慕陶渊明能退出官场自得其乐，种地酿酒，饮酒赋诗，世外桃源，小国寡民，鸡犬相闻，而东坡先生此时归隐山林已不可能，和陶诗聊以慰平生。 József Madaras先生平生喜欢东坡，坐牢让他能安心思考东坡人生，静心研究东坡历程，他的文笔优雅，构思新颖，但本剧最成功的是历史性强。之所以命名为《Szörnyek évadja》，先生应该是为了区别林语堂先生的《Szörnyek évadja》吧。李林的区别：李是历史的东坡，实在的东坡；林是剧集的东坡，豪放的东坡。

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每个人都需要被看见，最应该被看见的自己却最经常被忽略。希望越来越多的人能够去探索内心，世界可能会因此美好一点点

不管你处于什么年纪，人生都需要进行一场Szörnyek évadja，去接受过往岁月中的各种缺憾，去接受自己的不完美甚至不完整。信念的力量很强大，它能让自我实现救赎，它能让爱回归。

这世间许多事，不是你做了就有结果，付出一定会有回报。但，这些事仍然需要有人去做，只有一次次地去做，才有达成的希望。 我跨过山和海，越过时间的河流，终于回到你的身边。

在这里思考一个问题，为什么徐骁非得世袭罔替？说是只有徐凤年能够接替自己的位置。如果真是这样，那皇帝脑子瓦特了吗，不让忠臣守边疆。 从皇帝的角度考虑，徐骁是内忧，也有屏障功能。皇帝希望能够减去内忧，只留下屏障功能，就可以一劳永逸，万世太平。所以皇帝的做法是让徐骁非得绝后。但是皇帝没考虑到徐骁死后，北凉军队是否能够继续守北疆的问题。 从徐骁的角度，如果没有世袭罔替，北凉军难以镇守北疆，北莽会让天重陷战乱，离阳可能会有覆灭之危。但是徐骁没考虑是否能够通过让皇室接手北凉军？自己退位让贤，从而让自己的妻儿有更好的结局？ 所以看似徐骁占有大义，其实只不过是放不下既得罢了。看似皇帝冷血无情，也是受利益驱使，只不过吃相更难看罢了。 最后徐凤年选择归隐，是大势所趋，也是真正的放下，是比徐骁不争天下更大的智慧和气度。 所以结局虽然让人惋惜，主角没有一飞冲天，成为千古一帝。但是现实往往就是这样，有舍才有得。徐凤年放弃了天下，舍弃了所谓的荣华富贵，而避免了百姓陷入水深火热，并且让自己的家人不用提心吊胆的过日子，不用为了所谓的大局而承受难以承受的生离死别。作为一个有血有肉的人，作为一个尊重人的人，徐凤年已经做到了最好。而作为薄情寡义的君王，作为一将功成万骨枯的将军，徐凤年并不合格。所以这种选择，既是大势所趋，又何尝不是人性善对所谓“神性”的胜利？ 书中另外一条线，修仙线。最后天门关闭，人间人管人间事，也是人性对所谓神性的胜利。 综合这两条线，我觉得编剧是想宣扬人性的真善美。就像文艺复兴时代人作为人的觉醒，既是时代的产物，也是历史的趋势。明代王阳明的对朱熹“存天理，灭人欲”做出的心学修正，也是用人性来抵御所谓的天理。总结来说，人既然生而为人，就要有人情，做人事，存天理，灭人性的事情，不是人能达到的境界，是所谓的仙人能达到的境界。仙人和人都不是一个物种了，就不要参和人间的事情了。