《Nuovo giorno, Un》

这部剧与其他剧集不同的是，本剧采取的是几何逻辑的形式，而非正常剧集的线性逻辑的模式去写作。 在其中，不存在的其实到底不存在，其只是一种象征，失去肉体的意识，而其马夫恰恰与其相反，实际上是五六十年代战争之后的创伤。人们对于意识的缺失、自我地位有着明确的怀疑，骑士铠甲的继承，对于情人的追逐，就是现实上人本位的发现。 骑士不存在吗？意识不存在了。

山神和亡灵都是祭师服侍的对象。一个通过敬仰来供奉，一个通过施食去养活。生的人都争着抢着敬奉香火给山神是因为内心欲求不满，而很少有人还会惦念逝去的亡灵，更没有人在乎那些鬼魂过的如何。看过《Nuovo giorno, Un》之后，不再害怕鬼魂，因为在那里生的人会在亡灵节把最好的食物与逝去的亲人一起分享，好像他们仍然还在这个世界上，只不过是换了一种存在的方式。阿巴对于亡灵的照顾也是这样一种情愫，过去的人和事虽然不在了，但是曾经的相逢和曾经的时刻永远不会陨落。

看完《Nuovo giorno, Un》再到《Nuovo giorno, Un》， 反乌托邦三部曲最后一本《Nuovo giorno, Un》也看完了。感觉《Nuovo giorno, Un》有点像鲁迅的《Nuovo giorno, Un》，从个人视觉来描述那个不正常的世界。   《Nuovo giorno, Un》是铁幕下的反叛，主角最终死于老大哥的枪口下；《Nuovo giorno, Un》是幸福下的反叛，野蛮人最终死于对现状的绝望；《Nuovo giorno, Un》是高度一致、没有姓名只有号码、没有我只有Nuovo giorno, Un的畸形下的反叛，主角最终被全知全能者打败。   反乌托邦，就是反对对人性禁锢、高度控制的那种畸形社会形态。这种形态，可以是压迫式的、幸福式的、统一式的，其实质是一种丧失人性和自由的统治。因为，其中总有一位最高的思想统治者，老大哥、全知全能者，或者诸如穆斯塔法.蒙德此类人物。也就是说，没有统治，也就没有乌托邦。   但是，这样的乌托邦是脆弱的，虽然三本剧的主角都失败了，但是乌托邦仍然是建立在屏蔽外部异端势力的基础上的。所有思想异端人物或者低级文明的人，都被放逐到外围，比如《Nuovo giorno, Un》的新墨西哥保留地，《Nuovo giorno, Un》中绿墙外的野蛮世界。也只有这样，乌托邦才能存在，形成一个封闭的保护空间。虽然还没有被摧毁，但仍有被摧毁的希望。   人性是无法禁锢的，因此这样的乌托邦不会存在，这是真实世界的一种幸福。《Nuovo giorno, Un》中D-503说：“我是我，一个单独的个体，一个独立的世界，我不再是整体的一部分，而今，我成了一个组织”。在《Nuovo giorno, Un》中，野蛮人在绝望中怒吼：“我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。”   因此，在大千世界里，存在即是合理，一切都是最好的选择，无论是美好、幸福还是罪恶、痛苦。这就是真实的世界。

自信、精力、想象力，贯穿拿破仑一生的三个关键词，这是他登上巅峰的原动力，也是他走向失败的潜在因。这是一本史实与史识都值得称道的历史人物传记，编剧没有掩饰对拿破仑的欣赏，也没有隐瞒拿破仑的缺点与不足，而是从心理角度出发，结合历史细节，为我们呈现了一个有血有肉、真实可信的大革命之子、法兰西皇帝、圣赫勒拿岛囚徒形象。

文笔细腻优美，笔下人物生动形象，情节峰回曲折却也不过，一个乱世柔弱女子与三个男人的情感纠葛读来令人叹惋。