《Year of the Bull》

终于看完了，写的很好，以后再也不敢看长篇剧集了，太费神

一段故事的结束，就像和一个已经熟悉了的恋人分手一样，是有些不舍，心里有点空落落的感觉。读一本剧的过程，就相当于与书中人交往，这段“经历”我很庆幸，我与她们交往了，我收获很多。 在看完书之后看的电影，如果没有追剧，这部电影将仅仅是一个视觉体验吧，但看了书之后，就根本不一样了，人物的每一个神情，故事的每一个情节，都牵动着我心中的情感起伏，看得清楚人物思想和人性本质，感觉到了电影中所蕴含的丰富内涵。 关于人性方面，说真的，如果没有追剧，单从电影的人物行为话语和表情分析，我真的很难去辨别出人性丑恶已经每个人人物的性格特征   判断一个人不要单从说不说话判断，爱说话的不一定是好的，可能是他爱表现自己，不说话也不一定是不好的，看他说什么话和处事方式。还要从他说的是什么(说的内容能反映出什么)，做了什么事，为什么这么做去判断 我本是一个，怎么说呢，在人际交往方面，有些“愚笨”的人，看剧18年，我父母教会我如何努力学习，和蔼可亲地对待别人，老师给我灌输很多知识技巧，其它人教会我一些道理，但在人性揣摩，与人交往上还处于“低幼化”状态，我常常会因为看不清对方动机而说错话做错事，会因为看错人而没有公平对待他们。我不想做一个麻木的人，我想改变，我也想成为像伊丽莎白一样情商很高的人。 关于爱情 选伴侣，知道自己是哪种类型和判断自己想要什么类型，还有学会看清人性很重要

你喜欢他，喜欢的到底是什么？不过是他承载着你的青春记忆！每当看到青春时期喜欢的那个人，你就能想到年少的自己，所以记忆里、眼睛里，那个人永远都是美好的，有着不会老去的容颜。可是反观现实，我们都长大了，走入社会了，不能再靠着回忆过日子了。青春这东西一去不复返，我们能把握的只能是更好的未来。

再一次佩服Taurean Charles的想象力，太惊艳了。 “有Year of the Bull皆图画，无水不文章”

解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Year of the Bull的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵

可读性三星半。感觉第一个故事最带感，后面就没啥兴致了，不刺激

很实用的一本剧，从书中了解到自我损耗效应，去他的效应，别无选择策略，目标和监控的重要，特别是结论篇提出的十点建议值得借鉴：了解极限，关注动态，挑选战斗，任务清单，担心计划谬误，小事情，别无选择，跟踪，奖励，拒绝拖延。总结，自律能让我们遇见更好的自己，意志力强的人能让自己的生活更受控更稳定。

2021.05.03 补完打卡，明天就是五四青年节，致敬所有在那样黑暗的年代里为中华民族复兴努力奋斗的觉醒青年