《Stenansiktet》

本剧的编剧用平铺直叙的语言，全方面立体的呈现了一个伟人的一生，普通的如同身边的领里，却又拥有着伟大的光环，而展示出的缺点却更让人觉得平易近人；其所遵循的品格和行为原则，如此简单却又如此有效，必将多多研习和遵守，对自己将大有益处；其现实主义观点，也将促使自己抛开无益的幻想，脚踏实地。

我是个男人不过看了这部剧后感觉颇有道理，和中国的传统思想颇为相像。我感觉他能再出一本关于男生的戒律会更好，虽然用逆向思维来看这部剧也不错

此时此刻是最重要的时刻，正在做的事情是最重要的事情，感恩Per Eklöv！

一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Stenansiktet》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Per Eklöv比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Stenansiktet》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Stenansiktet》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Per Eklöv在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Stenansiktet》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Stenansiktet》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Stenansiktet”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Stenansiktet的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Stenansiktet》中小孩子是被上帝特别

在那里才有成功，而成功就是一切，别的说什么都变得意义暧昧，成为多余。在世纪末的人生之旅中，我们不知不觉就进入了这样的境地，这简直就是历史的安排，而个人不过是被生存的本能推着走罢了。我们在不知不觉之中失去了精神的根基，成为了悬浮一族。我们在随波逐流之中变成了新型的知识分子，没有义不容辞的使命意识，没有天下千秋的承担情怀，没有流芳千古的虚妄幻想。时代给了我们足够的智慧看清事情的真相，因而我们也不再向自己虚构神圣预设终极，不再去追求那种不可能的可能性。我们是胜利的失败者，又是失败的胜利者，是儒雅的俗人，又是庸俗的雅人。我们以前辈的方式说话，但本质上却没有力量超出生存者的境界。对世界我们什么都不是，对自己就是一切，我们被这种残酷的真实击败了，从内部被击败了。我们没有力量面对那些严峻的话题，关于身份，关于灵魂，于是怯懦而虚伪地设想那些问题并不存在，生存才是唯一的真实。我们曾经拥有终极，而终级在今天已经变成了我们自己。生命的意义之源突然中断，梦想成为梦想，我们成为无源之水无本之木，成为永远的精神流浪者。天下千秋已经渺远，自己这一辈子却如此真实。当一己之瞬间成为天下之永恒，我们就与乐观主义作了最后的诀别，毕竟，人只能在自身之外而不可能以自己为目标建构崇高，建构形而上的意义世界。悲剧在时间的巨掌中已经注定，我们还没来得及细想就进入了铺就的轨道。对我们而言，这个事实只能接受，而无须讨论也无法抗拒。

郎情妾意，妒妻悍妇，光怪陆离……感情就像氤氲般，浓稠寡淡间镶嵌着天然，读小品里的神奇，其实就是大众的忠义孝悌与情深，本该有的道德没有标准确是心里的答案。一本人神鬼怪的小故事，确实生存的人间道。 对这世间的敬畏多一重，对自然的和谐爱一重。 鬼怪虽然被禁锢在建国，其实心里和身边也一直有这样那样的理解，科学既然没有延伸进去，心智成熟坦荡面对，不曾畏惧。 看了一半觉得这是古代人的心神所望和道德标准，更是古人留下的怡情雅趣，很多在当今也不会显得俗套，美德有，智慧有希望也有。 这部剧里的爱情一点都不( ̀⌄ ́)清代 反而很超脱，很开放，只要是真心相爱，就不愿顾忌财富地位，前世今生，同样是向往公正和公理，写的很前卫很大胆，一个时代的步伐拥有是在努力冲破世俗的偏见和诟病的。 小时候看的是血肉模糊的害怕，大了是看爱情的宏伟，怡情的故事。

曾经看过电影，其实已经知道完整的故事情节了，也知道这个悲惨的结局，但当故事以文字的形式在眼前展开时，又是另一种震撼的体验，你所做的坏事终会以某种形式报复回来，两个善良孩子的友谊在另一个世界得以永存。

这是一个有良知的股友，相比我只是迟他两三年接触股市，但他知行合一，踏准了节奏，而我总是在股票刚刚起飞时脱手，就是心中没有真实的价值中枢，所以至今仍是窘迫的股民，道理都是那个道理，真的要严格要求自己，多听听此类股友的经验，实践起来，及时脱离人生低谷。

素材源于生活，见证当下，犀利的剖析了官本位更深刻的寓意，在这没有硝烟的斗争中，谁是最后的赢家？……宦海浮沉也……