《Víkend za milión》

“自从得了精神病，我整个人精神多了” 这是一本让我从头笑到尾的书。探讨生死这么严肃的问题，没有比幽默更好的方式了，噢慢着，也许有，就是幽默加深刻。两位70多岁的美国哲学家创作的书，靠思想就已经能唬住一大片人了，他们却偏偏要靠搞笑。 看看他们是怎么在笑声中摆弄’死’这件事的吧。 先聊俩儿对“死”的态度，比如，想不通，就暂时放一放。美国作家威廉.萨洛扬说，每个人都会死，但是我总以为自己不会。“死”好可怕，咱先不聊这个。 米莉陪丈夫莫里斯去看医生。给莫里斯做完全面体检后，医生把米莉单独叫进自己的办公室。他说：“莫里斯因为巨大的压力而患上了严重的疾病，如果你不照我下面说的去做，那他就会死。早上，你要温柔地把他吻醒，给他做一顿健康的早餐。永远都要温柔体贴，让他保持良好的情绪。只给他做他最爱吃的菜，让他吃完饭好好放松。不要让他做任何家务，也不要跟他谈论你的问题，那样只会增加他的压力。就算他批评或者嘲笑你，也不要跟他争吵。晚上，要给他做按摩，让他放松下来。鼓励他看电视上能看到的体育节目，即使你会错过最爱的节目也要这么做。最重要的是，每天晚饭后，尽一切努力满足他的各种突发奇想。如果接下来的六个月你能每天都坚持这么做，他就会完全康复。” 回家途中，莫里斯问米莉： “医生怎么说？” “他说你死定了。” 逃避不是办法，有个办法，叔本华说，我们的死亡，对整个人类应该是无关紧要的事。对死不妨冷漠一点。 奥利死了，他的妻子莉娜找到当地报纸，要登一条讣告。接待她的绅士向她表达了哀悼之情，然后问她讣告中要创作些什么。 莉娜说：“就说‘奥利已死’。” 男士颇感困惑，说：“就这四个字？你肯定还想说点别的什么吧，毕竟你们在一起生活了50年，有了满堂儿孙。况且，如果你担心费用的话，我可以告诉你，前八个字免费。” “好吧。”莉娜说，“那就创作上‘奥利已死，有船出售’。” 好吧，好像避而不谈和冷漠无情都不是很好的态度，嗯，要端正态度。文化人类学家厄内斯特.贝克尔说，几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统，没有他们，对死亡的焦虑会让我们发疯，拒斥死亡是文明的生存策略。想想有什么好办法让人们在你死后还记住你，如同《Víkend za milión》（Coco）里的墨西哥亡灵节要传达的？金钱永不眠，财富可永生，对对对，给后代留一大笔钱怎么样？ 鲍勃发现，病重的父亲一旦去世，他就将继承一笔巨大的遗产。他决定找个女人来跟自己共同分享这些。于是一天晚上，他去了单身酒吧，碰见了一位此生所见最美的女人。 那女子天生丽质，令他神魂颠倒。他于是走过去对她说：“也许我看上去很一般，但一两个星期后，我父亲就会去世，两千万美元的遗产归我。” 美女被打动了，当晚就跟他回了家。三天后，她成了他的后妈。 看来留下遗产有时候不见得好使，后辈可能一眨眼就把我忘了。弗洛伊德门徒荣格认为，宗教会提供”发自内心’‘ 的符号，使灵魂表露无疑，这些符号之所以会有启示作用，是因为它们是我们深层次潜意识思想的产物，来自本能智慧的栖身之所。那我信主吧，主能让我永生。 一天我路过一座桥，碰巧看见一个人想跳河自杀。我跑过去对他大喊道：“别跳，别死啊。” “为什么不让我跳？”他说。 “因为还有很多东西值得我们活下去啊。” “有吗？比如说？” “呃……你信教吗？”他说他信。我说：“我也信！瞧，有共同点了吧。你信奉基督教还是佛教？”“基督教。”“我也是！天主教还是新教？”“新教。”“我也是！圣公会还是浸礼会？”“浸礼会。”“哇！我也是！上帝浸礼会还是主耶稣浸礼会？”“神之浸礼会。”“我也是！那你是上帝浸礼会的原旨派还是改革派？”“改革派上帝浸礼会。”“我也是。上帝浸

语言朴实又富有哲理，介绍了Víkend za milión入门的方法，以及前期的准备。很实用的Víkend za milión入门书。

最近在做思潮的案例，回溯现代主义风格的诗集感触良多。想用“人文关怀”四个字来形容Maros Kramár，字里行间充满对人性与人的价值的歌颂，进而形成对现代文明的反思、批判。

Péter Kertész(1917-1945)，短短二十八载生涯，17岁发表处女诗作，20岁写下《Víkend za milión》——我的最爱。 读这本诗歌散系列，就像在夜空遨游，有萤火，有风，有天空，有星星。 一颗星关于追忆 一颗星关于爱情 一颗星关于冷清 一颗星关于憧憬 一颗星关于诗歌 一颗星关于妈妈 朴素、鲜活、孤寂又有希望。 平行世界的Péter Kertész，105岁高龄，乐观硬朗，仍然胆小到连马都害怕，看到兔子死了都会伤心哭泣，但他总是能挖掘到生活的小确幸，诗作高产，诗句保持美好干净，经那个世界的人们传唱封神。可惜的是，我们是读不到了，好生遗憾! “皇帝不可能永远戴着皇冠！而诗人会。” 感谢译者全勇先让我知道在那个恐怖年代，还有这样一位了不起的诗人。

这部剧不长，却相当有深度。在开始读之前，可以先去了解一下存在主义哲学。我自己对此的理解用最通俗的话就是：在面对客观世界的荒诞性与自我存在之间的矛盾冲突中，外部世界的冷漠也好，残酷也罢，都一定是个人无法逃避的客观存在，那么在这种情况下，自我是该选择无视、顺从还是反抗的问题。在本剧中，Bronislav Poloczek先生笔下的默尔索有一种独特、冷漠，不被普世所理解的自我特性，后来他犯罪了，而这些个性便成了加深他罪过的枷锁，本来无关罪过，甚至是优点的的东西，被人们各种谈论、揣测和各种臆想，最后都成了造成他犯罪的根源。即便是在临刑前，牧师来劝导他信仰耶稣，以此来进行自我救赎、减轻罪过，他依然不相信什么上帝和救赎，他选择了保持着自我特性，以此来表明自己对这个世界荒诞性的反抗。他说看着别人谈论和宣判着自己的灵魂，也是一件有趣的事，他的冷漠和这个世界的冷漠情同手足。不管身上是否背负着罪过，一个局外人，注定都逃不过这个世界的侧目和批判吗？！        除此之外，文中关于人性的探讨和死亡的思考也是很深刻的。每个人都有自己存在于这个世界上所展现出来的特性，我们不应该以自己的价值观去审视他人。有人信仰上帝、轮回和救赎；有人觉得生命的意义在于丰富自我，体验情感；也有人认为每个人从一开始就被上天判了死刑，总有死亡消散的那一天，时间早晚而已，那么生活的意义就只剩下享受自我当下的感受。默尔索无疑属于后者。他面对亲人离世、恋爱结婚、交朋友甚至杀人，都表现出一种令人咋舌费解的淡定和“冷漠”，这都源自于他的内在价值观。当然，杀人就是杀人，罪过就是罪过，当你剥夺了他人的生命权，那就需要惩罚和偿还。但如果只是针对犯罪这一点来说，那这场审判就该无关自我存在的个性和自我内在的灵魂。法律，该不该考虑罪犯的自我观或处世个性？该？那又是怎样的一种评判标准？这一点值得我们思考。 如果，我们成为了那个局外人，我们又该如何进行选择？ 以上为看剧心得与思考。