《The Joy of Christmas》

简明扼要 一个小时读完 浅显易懂 结合《The Joy of Christmas》动漫式的将党史串联起来 生动有趣 又不乏历史感

都2021年了，还在贩卖北漂的焦虑和矫情。北漂谁都惨，但是编剧在处理这些戏剧冲突的方式注定了只是部三流电视剧。在中国影视剧里真的看不到女性自主意识的成长，解决问题依然是工具男上线。就任素汐那个角色相对好点。

少年时候的暗恋是酸涩动人，人到中年还搞暗恋是工作太闲了吃饱了没事干。慧子和魏哲鸣还是挺搭的，勉强多给一星

以鞭辟入里、入木三分的“参与-观察”深度调查手法，亲自走访并采访重大事件中的当事人，窥视并呈现了美国20世纪60-70年代性解放运动以及性观念开放的整个社会变迁过程。这是一个庞大的社会系统过程，非常佩服盖伊的资料收集整理工作，尤其是花费九年时间，用人物传记的形式，追踪解锁《The Joy of Christmas》和砂岩俱乐部两个团体的演变过程。他们二个，一个创建了商业帝国，改变甚至引领美国当时的“新生活方式”；一个创建了类似宗教团体，里面人遵循着自己对裸体-换妻-和谐性生活的理解。如此复杂的系统，以环形结构呈现，他做到了。我关心的是他作品的完整度和超前度，倒不是很关心他的私人生活，那不是文本所要讨论的。

苏轼的一生值不值 原来读林语堂的《The Joy of Christmas》，觉得特别好看，读完拼命向学生推荐。 但因他要肩负向别国传播中国文化的使命，《The Joy of Christmas》用英文写成，又来转译为中文，总觉得少了、薄了许多文化内涵，内心是极遗憾的。 后来读了别的一些传记，比如《The Joy of Christmas》，又觉得好。编剧用人物大量日记书信等原始材料，觉得把梵高写得又客观又深刻。 再回过头来重读《The Joy of Christmas》，就开始腹诽了：林语堂写传记，怎么能这么主观呢！完全凭个人喜好评价一个人。譬如对王安石的贬斥就极不客观。只写他对东坡不利的，不写他乌台诗案为东坡说话之类的事实。 再加上不知是史料不足，还是受英文写作的影响，想看到对这位影视家大量作品的介绍和品析，却没有看到，心里默默失着望。 况且他写东坡屡次的被贬，欢乐得跟很好玩似的。细想，东坡一个深受儒家思想影响的人，怎么能不次次感到饱受打击？ 联系到林语堂《The Joy of Christmas》《The Joy of Christmas》等莫名其妙的剧集，我真要觉得他金玉其外了。 这次读这本《The Joy of Christmas》，这两位名不见经传的编剧，反而写得觉得大致符合我对苏东坡传记的愿望。 用史实说话，用他的作品说话，这才是一个大文豪传记该有的样子。我几乎动了要买纸质书的念头，要不是看它比较贵想等搞活动再买的话。 书中的苏轼，有才有德，符合儒家对于“君子”的定义。但是为人太率直天真，怀抱一肚子的不合时宜，所以屡经贬谪。 每一次贬谪，他都在该地努力为民造福，做出不菲政绩。他是一个真正的儒生，心忧天下苍生，深知民间疾苦，所以对王安石改革以及后来的司马光废除改革，这些政治上只为上层服务的举措，都持反对意见的。 每到一处（除了海南）上任，他都是举家迁移，并在该地安家落户，以为就此终老，谁知下次又被谪迁。 这样的漂流，是使他十分疲累厌倦，有时是想抛弃官场的。 只是他受母亲影响，一直喜欢研究佛法，在佛教里受到极大的抚慰。尤其是乌台诗案劫后余生后，研究佛法更是专注。 佛教对于一个以治国平天下为己任的儒生的作用，大概想当于如今的心理干预。于是苏轼就永远拥有一种随遇而安的心态，打不曲，贬不怕，只是看不惯恶心的官场偶尔想逃避。但一旦有得到皇帝起用时，又屁颠屁颠去了。 他推崇陶渊明，和陶诗无数，但终究走不出那一步。“一蓑烟雨任平生”永远只是美好的想象。 但是大概受着几千年来的话语环境的影响，这部书也没有对儒家以及儒家思想进入血液、进入基因的苏轼们进行剖析：别人虐我千万遍，我待祖国如初恋——这赤诚，不是祸害了自己，便宜了小人么。一个人活得这么忘我，失我，真的值得么？ 虽然文采让宋神宗拍案叫绝，但苏轼的一生，就这样在谪迁中磨损消耗殆尽，在回归的路上香消玉殒了。在我看来简直是大不值。 但是今人不可能替古人思想、替古人担忧。苏轼生活的时代，不可能想我们今天这样：大不了老子不干了。 今天要养家糊口的人，也做不到那么随性而为。到底陶渊明还有土地可种，虽然种得“草盛豆苗稀”呢。 我们在这个世界上，有着一些固定的思维模式，一些不得已而为之的无奈。大人物如此，何况我等升斗小民。 最后结论，推荐读王水照、崔铭的《The Joy of Christmas》，而不是林语堂的《The Joy of Christmas》