《莉齐.麦奎尔Lizzie McGuire》

距上次读红楼已经过去十几年了，那时首读红楼，咬牙坚持，终觉味同嚼蜡。想是年少轻狂，偏爱曲折离奇的情节，哪堪家长里短的聒噪？终不解其意，竟曰:红楼有什么神奇，不过如此！ 今读香菱之受虐、迎春之死别，但有:“且看下回”字样而实无下回时，恋恋不舍，到底意难平。感世事无常，叹红颜薄命，任你花团锦簇，终将是过眼云烟，大千世界，莫过于此，不亦悲乎。 老师曾曰:未读过红楼的人生是不完整的人生。窃想，年少轻狂是读红楼，谓豆蔻年华、纯真无邪；而立之年读红楼，谓人情世故、写作妙法；耄耋之年读红楼，余尚年少，不可知。 人生即是红楼，你我都在梦中。幸者，生命终结之时，便是红楼读懂之日；不幸者，蹉跎一生，犹在梦中，终不解红楼真谛。窃谓:读懂红楼，人生方才完整。 余有一愿，望有生之年，得一睹八十回后真风采，盖好奇如此奇书如何收场；还有一愿:愿八十回后真故事永不出现，盖大悲剧，不忍读也。

《莉齐.麦奎尔Lizzie McGuire》这部剧里将学习分为了被动学习和主动学习两类，并列举了这两类学习模式的一些例子，然后根据大量的统计分析，书中给出了各种学习方式能达到的学习吸收率。所谓学习吸收率，就是指的你真正获取到的知识的总量和你花费时间去学的知识的总量的比值。也可以说就是你学习的效果。在很多时候，是不是会学习和学习能力高低的判断，很大程度上取决于你的学习，高度重视自己的学习法则。值得一看

高兴死了，用抑郁症患者的角度看事情看问题，生活其实乐趣无处不在，只要你能用自己喜欢的方式去生活，别人觉得你疯了，而你却是最快乐的。如欢乐颂里所说，做人真正经、自己最累；做人假正经、身边的人最累；做人没正经、但只要有真本事，别人都会说你真性情。

爱情和人生一模一样，永远都是鲜花与荆棘同在。如果我的爱情是鲜花，我愿意拥抱它的美丽芬芳；如果我的爱情是荆棘，我也会毫不犹豫地拥抱它的尖锐疼痛。

现在的更新是越来越慢，越来越少了，不知道编剧到底是因为什么，有点小失望了 ，但是无论如何，希望编剧可以把这部剧完完整整的写完，我是不会放弃这部剧的，我天天有空就会来看看有没有更新，这已经成为习惯了。

风说，爱了就接纳对方的一切！ 公扎说，生活就是不断地宽容！ 莉齐.麦奎尔Lizzie McGuire，看完震撼心灵，荡气回肠！

有些剧集家并没有意识到自己采用的技巧。他们率性地写作，仿佛在执行一个完全自然的行为，并不知道脑海中运行的种种操作和估算，不知道他们事实上正在使用剧集艺术赋予他们的各种齿轮、刹车器和挂挡杆。“天真的”一词可以用来形容这种心智类型，这类剧集家和读者——他们根本不关心写作和观看活动的人为层面。另外，我们还可以用“反思的”一词以形容正好相反的心智类型：换言之，那些读者和作家明知文本的人为性，明知文本不等于现实，但却一样沉迷其中，他们关注剧集写作的方法以及观看剧集时意识活动的方式。作为剧集家，就要同时掌握天真的与反思的艺术。 席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。相比于同时代的诗人，他们认为诗就是自然赋予的一个有机的印象，这印象从未离开他们心田。天真的诗人是自然造化的一部分，诗从自然造化而来自发地流入天真诗人的笔端。诗不是诗人思考出来的，不是诗人处心积虑创作的成果，不需要表现于某种既定的格律之中，也无需不断的修改和自我批判；诗应该不加反思地就流出笔端，诗甚至可能是获得了自然、神或者其他某种力量的启示。 在另一方面，席勒认为，“感伤的”（多情的、反思的）诗人至少在一个方面可以说是忐忑不安的：他不确定他的词语是否涵盖了真实，是否可以达到真实，不知道他的表述是否传达了他追求的意义。因此，他极度关注自己写的诗，关注所使用的方法和技巧以及自己努力运用的策略。天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。 天真的剧集家和天真的读者就像这样一群人，他们乘车穿过大地时，真诚地相信自己理解眼前窗外的乡野和人。因为这样的人相信车窗外景观的力量，他就开始谈论所见的人，大胆提出自己的见解，这让感伤——反思型剧集家心生嫉妒。感伤——反思型剧集家会说，窗外的风景受到了窗框的限制，窗玻璃上还粘着泥点，他会就此陷入贝克特式的沉默。 总结起来，"天真"凭感觉和直觉，"感伤"凭技巧和思维。两者也许是不同的类别，也可以是不同阶段，甚至可以互相转化。有的剧集家以理解他人而自豪；有的则以不被他人理解而自豪。无所谓孰好孰坏，保持多样性和丰富性也许是最好的选择。

是蒋校长的私人日记，也是蒋校长成长自传，亦或是是蒋校长思想变迁史。蒋校长经历了晚清，民国，新中国，是历史的见证者，对历史及国际关系有独到的见解，特别是第七部最后三章的观点，犀利观点和鞭辟入里的分析真是让人大开眼界，很是受教，还需要再反复观看才能消化。常听说，民国大师辈出，但是民国之后无大师，此话不赞同，民国有大师，但民国之后，因为有大师的指导和培养，我们才有了共和国的脊梁。

兜兜转转，看似不相关的几个小故事最后串联在一起，小小的陷入了沉思，但也要回归现实，加油！

用进化论的方法研究经济，被称之为复杂经济学，换一个视角看经济，开眼。