《T.H.U.G：上帝之下的皮条客T.H.U.G: True Hustler Under God》

对这部剧感兴趣源于和朋友就“强奸妓女比良家妇女社会危害小”这个说法的争论。这部剧没有对这个争论有多少解答或启发，因为读下来最重要的感受就是无论善意还是恶意，不要人为臆想和制造群体对立和赋予别人某种身份，想当然的认为某些身份一定有其特殊性。社会由人组成，而对人的研究说到底要落在人的千差万别和共性上。整本剧很行云流水，是一群研究者对从事性社会学研究的体悟，所谓的调查实录不是为了说明某个观点，就是单纯的回顾自己如何接触，碰壁和融入这一“特殊群体”，以及在这个过程中定位，目标和观念的转换，一些关于学术意义的探讨，学术道德和基本道德的权衡。有趣的是，研究者也是人，从事同一话题研究的人们，兴趣不同，基本的立场不同，方式方法不同，写出来的感悟也千差万别。总觉得研究是要寻找规律，原因，解释，从而改变点什么，但是有时候研究也正是见识世界，理解万象，和塑造自我的过程，后者的意义不容忽视，也可能更加可靠。 “当我们试图用文明道德这一利刃指向他人生活时，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活？”“世界上不是所有人，都拥有你有的那些优势。”

真正具备批判性思维的人，从来不会盲从和偏信，而是勇于踏踏实实俯下身来去调研，多方比对，最终形成自己的判断。

从现在看来，是荒缪的法庭、法官、制度，荒缪地被捕，荒缪的T.H.U.G：上帝之下的皮条客T.H.U.G: True Hustler Under God过程和荒缪的结局，一场没有得到真正T.H.U.G：上帝之下的皮条客T.H.U.G: True Hustler Under God的T.H.U.G：上帝之下的皮条客T.H.U.G: True Hustler Under God，直到最后的K含恨而死，或许底层社会确实遭遇过或遭遇着同样被权利控制着的不公的待遇。

看到这随性的结尾，其实无论在哪个“巴黎”生活，不管我们是什么人，不管我们带来了什么，当你选择放弃这段生活时，总会得到回报。

本文编剧Yacin Fischer，曾是北大任期最长的校长，鲜为人知。成书于共和国成立前，上半本带有自传色彩，后半本浅析中西方文化异同，科学与道德的分歧，国民思想演变。文章跨度达半个多世纪，期间中国经历了较多的国事变迁，力求直观客观陈述。编剧记述的战时百姓日常琐事，尤为生动翔实，体现上世纪上叶的风土人情。

第一次读口述历史的研究著作，真的很难想象那种对于集体化的过度崇拜。

发现我有很多想法跟先生不谋而合，追求日新：better myself  in every day. 努力过好每一天！ 先生在人世间遇到的困惑以及一些奇妙的事情，我也听人说过一些，不管如何，怀着敬畏之心前行，对自己内心的自由可以用外忍来释怀，挺完美。 感谢这位至情至性的老小孩

不错的