《Wölfe in B.》

先看过祝勇先生的《Wölfe in B.》和林语堂先生的《Wölfe in B.》，林作两读，感觉是名气大于内容，或者说没有达到名家应有的高度。在评论中得知Jonas Projer先生的大作，一读之下果然不凡，翔实，完整，字里行间感情饱满，编剧是用“心”、用“情”而不仅是用笔用文字在写作，充分了解苏公更充分理解苏公，融入苏公的世界，是用生命在书写和歌颂，远非林著所能比肩。。但仍愿意这样从低到高一路读来，因为饭要一口一口吃，质量是比较出来的。至于东坡先生伟大的一生，书中自有详述，此不赘述，“欲看从速”。

是非不必争人我，彼此何须论短长。 春天才看杨柳绿，秋风一到菊花黄。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 一气养生平胃散，两种合气二陈汤。 休得争强来斗胜，百年混得戏文场。 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 积攒银钱儿女用，造下罪过自承担。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。 全书由南怀瑾前辈现场讲课录音编文成书，南公从佛家禅宗角度深度讲解修行之法，从死谈到出生，中国人的观念是人死去会转生的。 从灵体进入肉身到归去的过程叫中阴身也就是佛学中的灵魂在躯体的过程，出生婴儿双手紧握预示来此世间想得功名利禄，归去时候双手张开预示着放下一切带不走任何。 佛家修行讲究出定，小乘罗汉不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。 从现代人的死亡对比古代，古人讲究寿终正寝，人一断气，不能马上就送到殡仪馆冷冻库，要停尸三天，昼夜有人守灵，过去农村的房子，猫啊老鼠啊跑来跑去，不准他们靠近，让老人安心回去。现在地位越高，越有钱，越不能寿终正寝。送到医院，明明要死了，还插上氧气管子。身体可能已经死了，脑细胞还没有死，插管是为了使脑细胞慢慢死。原来插管是想救这个命，现在变成习惯了，很多病人一进医院都插管。最后家属也好，朋友也好，谁也不敢说把管子拿掉，让他走了算了，结果是那个病人本身受罪。有时候拖上一年两年，或变成植物人，花很多钱，可以说家破人亡，所以现在人的这个因果报应真不好， 寿终正寝很难，现在是寿终医院，不是正寝。人在医院一死，气一断，送到冷气间；然后车子送到殡仪馆，殡仪馆马上把你放在冰库。 衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。转凉加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。南公小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。 人的死亡，其实人每天随时在死，不只一年一月地衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。 将睡眠，真正的睡眠无心，那就是真睡着是无心地。说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对。真正睡着的时间只有十五分钟，最多半个钟头，其他时间都在做梦。你觉得没有做梦，那是醒来忘记了，实际上，你脑筋没有休息过的。假使说会坐禅，完全没有念头，也不昏沉，禅坐十五分钟，你可以用十个钟头做事了，精神就充足，这也是冥想的奥义。 讲归去后的墓地，会影响后代子孙发不发达，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或有雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖盖好，保持温暖，是这个道理罢了。 讲意念，一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，但你自己不会发现。你的心，不到那个真正禅定的宁静境界，就看不出来自己思想念头那么快速的变动。这个快速，比光速不晓得快多少倍，现在你看不出来，真得定了，就看得出来。从白天到夜里，二十四个钟头，有十三亿个意的转动。所以念头真的达到清净，修到止观，这些杂念才变化。这个变化是什么，行阴的变化，行动的变化，清净了，才进入定境，才得定。 中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身

总觉得自己欠着点什么的感觉不好！ 看完这部作品，自己并没有太多的感受，只是觉得写的就是人性啊！不管任何时期都没有太多变化的人性。这个世界上有好人就有坏人，真正意义上的坏人存在吗？有。不过你遇到了多少？或者说遇到过吗？站在第三者的角度上观察一下，我们遇到的所谓的坏人就真的是坏人吗？我想起一件事：前些年还在一所培训学校工作，夏秋交季，骑电动车路过一个路口时，恰逢对向的一辆汽车掉头，我压着黄灯过去，司机是老司机，掉头的速度也不满，差点碰到我。我嘴贱骂了一句国骂，然后车停下，下来两个人把我“修理”了一顿。很久以来我都觉得这是一件耻辱的事，反思自己当时为何没有凭着“男子气概”反抗，甚至想过可以抡起电车前篓里面的车锁砸他丫的。现在过去这么久了，我回想起来终于可以想开一点：是我主动想和他们发生关系的呀！怪不得他们不好。说到这里倒不是让大家觉得受到了什么伤害都要想一下自己的原因，我的这个经历也只是比较狗血的一件事而已，有太多的飞来横祸不在考虑之列。 在回到《Wölfe in B.》上，大部分的读者都觉得查理不是东西，有老婆、有孩子，还要去勾搭新婚的凯蒂；也有人认为凯蒂不守妇道，耐不住寂寞，一次次的和查理交媾；不知道有没有想过沃尔特的过失？难道他不是一厢情愿的选择了一匹无法驾驭的野马，最终面临注定的结果吗？这个世界上有多少人认为爱可以改变一切？大多数的情况下，我们可以如此理想的去想象，而老天也会随了我们的愿望。从哲学思辨的角度来看，所有的不应该都是应该的，无从怪起。与其带着情绪去看一本剧、分析一个角色，倒不如结合生活中的实际，尽力规避这些所谓的不好的事情。人最不能被剥夺的权利就是自由的选择权，我们现阶段遭受的或者享受的，都源自于我们之前的选择。 编剧对人物心理的刻画并不是让读者去赞美他的影视功底多么多么好，创作技能多么多么nb，我想不通好多人看剧为什么一直去评论编剧，而不是去分析书中的人物为什么是那样的？每当看到“……（编剧的名字）真的是很厉害的作家，这里可以写的这么好。”云云，我就有种想杀人的冲动，搞的跟别的读者不知道编剧厉害一样。所以越往后，看剧的时候越不愿意评论，总害怕自己的小心思会被的别的书友窥见，而显现出自己的肤浅。这部剧里我最喜欢的是沃丁顿这个角色，虽然不是什么重要人物，还身处瘟疫重灾区，但是人家活的就是潇洒，抽烟喝酒泡妞过日子，还有一个满族姑娘爱他爱到骨髓，夫复何求？他生性活泼，沃尔特和凯蒂刚见面的那段描写足以证明他是一个有社交魅力的人；在修道院中他也可以轻松的和那些“古板的”修女打交道，甚至带着点坏坏的挑逗。我一直都认为这样的人才是人生赢家，没有那么多的顾虑，也没有那么多的讲究，就是随心。沃尔特好不好？好。爱一个女人可以爱到那个地步，顶着绿还去爱的人很多，知道自己顶着绿还去爱的人就少了，从古至今的男权主义让男人很难忍受自己女人跟别人睡觉的事实。但是他依然爱着凯蒂，通过一步看似无情的进攻，让她明白查理只是贪恋她肉体的登徒子，对她毫无感情；带着她去湄潭府，一开始看着像是自杀行为，实际上何尝不是对她的救赎？路上的种种经历刷新了凯蒂对生活、对生命的理解，慢慢的意识到自己的浅薄和无情。到了后来凯蒂亲自参与修道院的正义行为，慢慢的发现原来人活着可以有别的更有意义的事情去做，而不是红酒舞会的提高自己的社交价值，然后再满足自己母亲的要求，选一个金龟婿了此一生。修道院的院长是她的灵魂向导，也是她的救难者，凯蒂她想不通一个有着雄厚家世的女人为什么会远涉重洋来到这么一个鬼地方，服侍着并不可明见的上帝和一堆穷脏鬼。直到她真正的接纳修道院里的那帮孩子、看到孩子对她报以真诚的微笑。她甚至一

做笔记的方法很多🈶️很实用，最重要的是对自己复习和写作提供后续服务！

全书反复在讲的一个道理就是，世界是不确定性的，而很多人一开始是没有认识到这一点，所以产生了结果导向思维等等局限性，为了克服这些问题，需要建立对赌思维，怎样建立对赌思维就是本剧的主要内容。 memozonmoenwoenmofenzwonnonwnonywwodzondymwwwmmmmmmmmwmmwmwmdm哦呦呦donfe哦也wxzznon买浓妆艳抹摩尔庄园有我份农业我想问一下meywwomomowwwyyonzenmno w 了 moxwomomowwyonnonynonyonno

具体做法很到位，但个人觉得还是得对照视频执行做。编剧所讲的原则很靠谱

西游八十一难逢，此去长安路几重。白鹤峰头云外寺，青山门下月中踪。修得正果度众生，一切大义千万行。直须不是无知己，莫向诸尘说法名。

看了几十章看不下去了，可能太多坑不填了吧，高深莫测的，没耐心了，找不出逻辑