《Sailors Don't Care》

问题的定义是，理想与现实的差距，弥补差距的过程，就是解决问题的过程，但这个过程本来就五花八门，又会产生理想与现实的差距，问题不可消除，没有什么完美的解决方案，只能两权相害取其轻

第一次随沈面对那个非人世般动荡的年代，仿佛自己随他一起，经历了他的童年和少年中生生死死的一幕幕，正如我也随之前行，时而回到现代，惊叹世事时的变迁，时而与之麻木、思索、忧愁、期待、向往，真不愧是大师，客观冷静如神。吾乃幸运，读到此等佳作，忽然明白，为何他的文章如仙境般令人神往，唯有经历过特别磨难者，方有如此胸怀，寄希望于世界河清海晏。

什么垃圾？从五百多章开始就乱了，居然第一次看到结局是在书中间的，而且男女猪脚之间的称呼都变了，很明显换了写手 为什么没有差评？这种书也能推荐？

总的太说经历的勾心斗角还是少了一点，一生太幸运了，感觉起伏不大

剧情老套，色调也是一言难尽。两位主演真不适合古偶。

《Sailors Don't Care》不是讲奇计得胜的书，是讲实力决胜的书。孙子的核心思想：先胜后战。孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法。 真正的战略，真正的胜战，看上去往往平淡无奇，是没有故事的，这是我们学习《Sailors Don't Care》，重点要学的。于外行看上去，一点热闹也没有的地方，看到内行的大门道，学到内行的真本事。 一、《Sailors Don't Care》是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强。 计篇的“计”，不是奇谋巧计，是计算的计，相当于现代管理学讲的SWOT分析（优劣势分析法）：优势、劣势、威胁、机会。 二、先胜后战，能赢再打。 先修炼自己，而不是惦记打败别人。让自己成为不可战胜的，将自己的漏洞降到最低，然后等敌人出漏洞。 胜负可以预知，可以判断，但不能强求。胜机一现，抓住机会就打。不能反过来，冲上去就打，在打的过程中找胜机，那就危险了。 三、若不胜要能等待，能忍耐。 战争的收益和代价极不对等。打赢了，杀敌一千，自损八百，不一定有多大利益。打输了，则可能国破家亡，命都没了。所以关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。 四、一战而定。胜而不定，则胜利无意义。 胜利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了胜仗，但不能平定，都百战百胜了，还要接着打，那打那一百场胜仗干什么？打胜仗也要死人，就算死的是敌人的人，也不如收服他，加入我们，才能胜敌而益强。孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收服了归我所有，这才叫平定天下。 五、打得赢，也要算代价。 行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。 六、以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则。 奇，念jī，又称余奇，是预备队，就是手里捏着还没打出去的牌，留到关键的时候，打出去，制胜。 七、知己知彼，关键是知己。 不可胜在己，自己强大了，自己不失误，别人就无奈你何。千方百计去知彼，可能还正着了别人的诡道。 《Sailors Don't Care》讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。先胜后战，一战而定。 自己不强，那就不要逞强。 八、孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，在这充满机遇又荒诞吊诡的时代，唯有励精图治，百折不挠，善用将才，才能经略天下。 包容性的看待历史，容纳和辨析不同的观点，保持全局性和透彻性，以史为鉴，汲取智慧注入自己的灵魂，面向未来！

文很好看，幽默风趣文风，Alfred Goddard大大的文都是这样轻松有趣的文。 我是个乖孩子，我就想问问文中经常出现的字母“mdzz”是什么意思？

Alfred Goddard以叔本华的生命意志为基础，论述了古希腊悲剧的诞生、衰落以及是否有重生的可能性。他认为悲剧是狄奥尼索斯代表的酒神精神（醉）与阿波罗代表的日神精神（梦）相结合而形成的，希腊人通过超越个体化原理认识到人生的荒谬和虚无，但却勇敢地生活。（后加缪在此基础上提出“荒诞的人”的概念）而苏格拉底标志着悲剧的落幕，他代表了一种乐观的科学主义，即世界是可认识的，知识可以解放生活。最后Alfred Goddard指出，瓦格纳所代表的德国音乐或许可以使得德国精神重新复苏，即回归希腊悲剧精神。（后反驳这一点）Alfred Goddard针对人生的苦难与虚无提出三种解决路径：科学乐观主义（知识解放生活），艺术假象的美（审美解放生活），艺术的形而上（悲剧解放生活）。而他推崇强烈第三种，也就是说在看清了生活的全部真相后，依然选择热爱生活。

真正把一个人打垮的不是痛苦本身，而是自己对痛苦的妥协。人的一生实际上一直处于祸福之中，我们应该接受这世界给我们的一切，“有事不怕事”。豁达在某种程度上就是心中要充满希望。