《Il était une fois la Tchétchénie》

《Il était une fois la Tchétchénie》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有好结果也没有用。一位王母与 奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦，卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。此事不可占也！ 可以引以为鉴的还有战国时期庞涓的故事：战国时期，庞涓和孙膑拜鬼谷子为师，同在他的门下学习。后来庞涓当了魏国的大将，他便向魏王推荐孙膑，请求魏王把他召到魏国。 孙膑应召前来，对庞涓十分感谢，他说：“你不忘旧情，为我谋取前程，这是天高地厚之恩呢，以后我一定誓死报答。” 在和孙膑的谈话中，庞涓发现自己的才能和孙膑相去甚远，他开始担心起来。他对自己的心腹说：“魏王喜好有能力的人，万一孙膑被魏王重用，是否会冷落我呢？” 他的心腹说：“你不该向大王举荐孙膑，这会危及你的前途啊。有个荐贤的名声没有什么好 处，一旦孙膑得势，即使他不忘你的恩情，总也赶不上自己风光实在。何况人心难测，你为什么要相信孙膑不会背叛你呢？” 庞涓私心作怪，马上对孙膑戒备起来。他为了永绝后患，在魏王面前诬陷孙膑心存不轨，使孙膑惨遭髌刑，双腿残废。 庞涓为了让孙膑写出鬼谷子所传授的一部兵法，表面上对孙膑虚情假意，嘘寒问暖。孙膑不 明真相，竟流泪说：“如果没有你替我求情，我早死了，这份大恩，我真是无以报答了。” 孙膑日夜为庞涓默写兵书，写到一半，他才发觉自己受骗被害的实情，决心报仇。他装疯卖 傻，骗过了庞涓，最后逃到了齐国。 孙膑在齐国受到了重用，他日思夜想一雪前耻，常对身边的人说：“庞涓狼子野心，狠毒无 情，我轻信了他险些丧命。他为了追求权势而道德丧尽，我一定要铲除这样的败类。他不仅是我的仇人，也是天下人的仇人，如果他能长命百岁，那么天下人都该学他那样了，这世界岂不是个鬼怪天地？庞涓不识天理，他的死期不会远了。” 后来，齐国和魏国交战，孙膑屡出奇计，打得魏国大败。最后，庞涓在马陵道中了埋伏，自 杀而死。庞涓丧失了人性，他虽暂时拥有了权力，但还是逃脱不了灭亡的命运。孙膑为人忠厚，被庞涓所算计，并不是孙膑的仁德之过；他能大难不死，报仇雪恨，就是上天对他的充分肯定了。 轻视道德的威力，纵容自己为所欲为的人， 都难逃正义的审判，因此，君子应当效法大地， 以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。《Il était une fois la Tchétchénie》中说：“直、方、大，不习无不利。”这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大；正直，端正，广大。直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。这是每一个人处世所必须具备的人格。 有一位将军在一次军官会议上说：在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你们的指挥与领导。你们所说的话就是他们的法律。你们随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你们的态度将被模仿。你们的服装、你们的举止、你们的言谈、你们的指挥态度，都将被模仿。 当你们加入自己的部队时，你们将发现，有这么一群人，他们对你们并无所求，只希望你们 能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你们，只要你们能使他们相信你们具有这些才能。当他们认为你们并未拥有这些才能时，你们最好自己挥手道别吧，你们在那个部队中已经没有任何用处了。 几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。你们一定要善待他人，而且要多 多善待属下，而不是去巴结上司。 我们在读这段演讲时也许不以为然，因为这是一位早已过时的不知名的

第一次听到《Il était une fois la Tchétchénie》这部剧名。看过之后，觉得其里面宣扬的知识体系完全不亚于《Il était une fois la Tchétchénie》《Il était une fois la Tchétchénie》等儒家经典，深为它的不出名而惋惜。 很神奇的是，编剧Nino Kirtadze到底是一个怎样的人，自始至今均很难有定论。 在这部剧里，我看到了三种观点，一是“邦无道则隐”，“明哲保身”的儒者，二是传于后生小辈以治国之道的神者，三是假他人之手以实现自己目的的“聪明人”。 作为一个有神论者，我很倾向于认为他是救万民于水火的神者。他神在三处，一、慧眼识得张良之品、德、才、行。二、识得张良之短处，有意磨练他的心性，他以连续两次先于张良早到约定之地为由，怒斥张良不应后到。但我认为，他自始至终都知道张良“孺子可教”，他的怒也未必不是“佯怒”，如果真怒，他大可先行离去，让对方扑空，不必两次苦等只为数落一句“何也？”并且，张良并未迟到，他如此数落也可算是“无理取闹”。但在神仙故事，佛教故事中，有哪一个得道者考验凡人时不是“无理取闹”呢？经得住这些闹腾才有资格被他们教导。三是他与张良约定十三年之期，但人未至。他的失约让他的面纱更为神秘与朦胧。但程敏政认为这是“读史者不审也，史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也，后留侯果得而祠之。”依我看来，即便真是如此，这样的“先见之明”也难以不留于怪谈呀。 有点重点跑偏了。 撇开一切的一切，按照西方某理论（忘记是哪个理论流派的主张了）“作品与编剧没有关系”的观点来看，这部剧仍值得以经典视之！值得后人终身学习！ 唯一的不足是白话文翻译似很牵强，部分举例亦不够有说服力。以后寻另一版本重看。

八卦是一门艺术，要不知不觉的打探消息。这一点马普尔小姐算是高手了，她给别人留下一种一个八卦的老太太的形象，这样，在询问问题的时候，就可以自然而然问，同时不让别人发现她在探寻案件的过程，也保证了自己的安全。 夏洛特，布莱克洛克假装成姐姐，为了得到原本不属于她的遗产，用尽手段，杀了一个又一个的人，直到最后几乎疯狂的杀人。勇敢的承受着痛苦带来的折磨。从善良到疯狂，就在一息之间。

夸倪妮在流金岁月演技好夸早了，原来是她只会演绎一种类型的角色……

“拥有奶酪，就拥有幸福。” “奶酪越重要,你就越想留住它。” “如果不改变，你就会被淘汰。” “如果不再恐俱，你会做什么？” “经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。” “朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。” “当你克服了恐俱，就会感到轻松和自在！” “想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。” “越快放弃旧的奶酪,你就可以越早享受新的奶酪。” “在迷宫中搜寻总比停留在没有奶酪的地方更有保障。” “抛弃旧的观念,才能到找新的奶酪。” “只要相信自己能够找到并且享用新的奶酪你就会改变自己的行为。” “及早注意细微小变化,这会有助于你适应即将到来的大变化。” 记住:他们总会不断地拿走你的奶酪。

正如书上所言，第一部和第二部是肩并肩的存在，不是前传也不是续集。 一封信，两份救赎。 第一部，哈罗德在朝圣之路上，往事一件一件地浮现。那一件件往事使他倍感自责与压抑。但一路上无数次磨难历练与无数次暖心相遇，使他认识到了生命中会存在各种各样的挫折，但也少不了各式各样的美好。他知晓了路人的凄惨遭遇，也感受了路人给予的温暖，并从中学会了对过去释然。他终于可以坦然面对过去，坦然面对自己了。这条朝圣之路使他活得越来越轻松。 第二部，奎妮在朝圣之路上，秘密一个一个地揭露。那一个个秘密使她倍感沉重与内疚。但，在生命的最后关头，她选择了面对，那一个个深埋心底的秘密被她从头到尾描绘了出来。她终于敢面对哈罗德，敢面对自己的内心了。虽然，哈罗德也许不会知道真相，但也不必知道了，毕竟那已过时，不需要惹气新的悲伤。奎妮在这条心路的历程中，渐渐放下了秘密，死得越来越轻松。 其实，刚看第二部时，就觉得它跟第一部不是同一种感觉。首先，在第一部中，它主要以第三人称的口吻描述了哈罗德的朝圣之路（行程）。而第二部，以第一人称的口吻描述了奎妮的朝圣之路（心程）。其次，第一部主要侧重于描写朝圣路上的所见所闻所感。而第二部是基于第一部而存在的，它使得整个故事得以完整。 刚接触第二部时，觉得有点无聊，甚至觉得有点失望，挺抗拒的，但还是坚持看完了。只能说很值得一看！它是你想不到的结局，也是你想要得到的美好。

那一行做到极致都是相当不容易的，顶级老千团队各行各业各种知识都精通，太厉害了，希望这样的人只存在于剧集中！

苏楠给文华挑戒指的时候我竟然觉得林昔有点多余，如果不是因为立场不同，她们俩或许会成为好姐妹的吧。