《Toma de la embajada, La》

看了几百章了 总结一下 男主到一个地方就（路人甲：哟这不是江城有名的废物吗）于是男主打电话 当地大佬来了  路人甲：我不知道你这么厉害 男主：道歉我就原谅你 路人甲：对不起 男主：那就算了..... 周而复始  最让我不解的是 男主媳妇都被压在身下要被非礼了 男主让道个歉就当无事发生了...不愧是爽文 无力吐槽

结局走得太快了，好多人物都没有交代就没了，剧集前部分好看，后面就一般了

《Toma de la embajada, La》，是儒家最重要的经典之一。德米安·比齐尔先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《Toma de la embajada, La》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《Toma de la embajada, La》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《Toma de la embajada, La》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《Toma de la embajada, La》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《Toma de la embajada, La》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。

剧集的起笔部分就已经奠定了悲的基调，无论插叙还是倒叙，都没有给人多少温情。 Toma de la embajada, La，通过呐喊发泄自己对命运的不满，“我”，“母亲”，“祖父”，“李秀英”都在呼喊，可是周围人的冷漠，没有给他们回应，慢慢的也就顺应下来了。祖父经历了动荡的战争时代，饿殍遍野的年代，人性的丑陋在生死存亡面前一览无余。 村里人的迂腐，懒惰，无知，冷漠，注定了他们的一生只有贫穷。瞬间感觉知识真是好东西，可书里老师的行径不也表现的很真实荒唐嘛。 生者将死者埋葬以后,死者便永远躺在那里,而生者继续走动。这真实的场景是时间给予依然浪迹在现实里的人的暗示。  读悲情的故事，哀而不伤；过温情的日子，乐而不糜。

春暖是始，它就像一个刚出生的婴儿，所以一开始的时候可能没盛华里写的精彩，盛华是长大成熟有自己思想主见的成人，它是春暖的延续！真的很喜欢闲大的剧集，很温暖，无论是主角还是配角，在人物的性格刻画上都很鲜明，女主不是万能的开了金手指，全是一步一个脚印踏踏实实走出来的，整篇文章如行云流水般的自然舒畅，给读者带来的感觉是很温暖的，以后会一直看闲大的剧集，我喜欢温暖的事物

最近老忍不住点进知乎或者微博热搜榜，浏览那些无用信息，就想来看看这部剧（毕竟名气还挺大的）。有一定的收获，比如群体特征中的多变性还是能解释互联网的饭圈行为，领袖的“行动性”“重复性”也能让我警惕一些知乎大V的话语影响力，避免精神领袖。 但是这部剧创作与19世纪，不免有时代的局限性，比如历史虚无，英雄史观，对妇女的刻板印象等等。看这部剧，有时间有这种感觉“嗯？这地方与马哲观点不一样，是不是不太对，应该…” 艾思奇也说一个流派，正确地对待方法是 吸收有价值的观点（为了避免我记错，或者断章取义，我一会再贴原话），同样也可以对待这部剧。

穿越剧集就两种结局，要不顺应世界发达的不行，要不就是改变世界