《我的爷爷奶奶》

这本剧集看过好几遍了，当年追它的时候用的还是所谓的“老年机”，因为特别喜欢周天一的创作风格——轻松幽默。当时接连看了她好多本剧集，但记忆最深创作的最好的还是这本。天地图书里这本剧集和原来看过的不太一样，有些部分有轻微改动，有些删掉了，还是喜欢原来看过的。 最近一直在追《我的爷爷奶奶》，按理说自己也一大把年纪了，已经过了那种看偶像剧的年龄，但在同学的一再推荐下，我还是看了，挺好看的。老夫的少女心都泛滥了，甜到爆。 我喜欢周林林，幽默搞怪，大大咧咧没心机。喜欢方予可爱一个人始终如一，还有些腹黑幽默。（虽然从幼儿园就开始喜欢一个人，有点太……书里的解释是，他早熟）最主要的是我喜欢周天一的台词

可能现在的青少年对武侠有什么误解

用积极的思维去思考，用健康的行为去生活。发现本我，塑造自我，完成超我，潜力无限在意识。

## 预告 有底气的女子，才从容 底气是钱、是知识、是阅历、是会说话、是会做人、是精神富足、是精致的外形、是独立的性格…… 姑娘们都希望自己活得从容和优雅，其实你只要有了底气，这些东西就会从内而外地散发出来，无须刻意经营和学习。 ## 第一章 你以为的底气，其实只是自以为是 你以为的底气，其实只是自以为是 ### 世上唯一的不变是变化 而真正的强者，通常会给自己选择的自由，家庭、工作、自我……一个都不会被落下。 殊不知，每个人的良心与道德感都不在同一条底线上。 有人说过，生活是热情的假象，热恋中的人彼此展示着自己善良的上限，而当一切甜蜜退去，赤裸裸地只想结束时，才能知道一个人的底线。 在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人；在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失。 “说什么初恋最美，学生时代知根知底的恋人最靠谱都是瞎说。现在我才明白，其实什么都没有自己靠得住。”瑛子一脸漠然地说。 当你不顾一切地想为一个男人去奉献、去牺牲时，就将它想象成一项较大的投资吧。投资的第一要素就是充分地设想好可能的风险，而你能承受的损失就是你的底线。 ### 好家境只是底气的小部分 曾经我一直以为家境好才有底气，自己出身一般便总感觉底气不足。事实上，好家境只是底气的小部分，人生的大部分还在于人自身的品质、修为和上进心。 天外有天，人外有人。当一个人走的路越多，爬得越高，见识越广，层次越高，越是心存敬畏。 ### 你这么油腻，怎么会有底气 正所谓相由心生，思想决定言行，言行反映出人品灵魂。 女人拥有先天的美貌是一件幸事，但更幸的是拥有美好的性情与品格。“有趣的灵魂万里挑一”，内在的美丽能让女人在岁月的风霜摧残中，保持眼神的纯净清澈、心灵的善良如水、言行的优雅得体。 不管是中年还是老年，笃信我们在每个时段都成为更好的自己。 ### 别在该努力的年龄选择安逸 别在该努力的年龄选择安逸 一切向内看。尤其是当工作上感到委屈不公平时，向内看看，多想想自己的不足之处，这样你不但会好受些，而且会振作起来，更加努力或者做出改变。” 公司是讲效益大过讲人情的地方。当你觉得受到不公平对待时，唯一的正途是努力让自己变得更优秀。做出很多好项目，让他们以后后悔。” “一切向内看”的道理，实在令我终身受益，不论是在工作、感情还是生活上。 沉迷于痛苦的情绪之中是容易上瘾的，虽然可以在短暂时期内获得爱你的人的关注，但长此以往，对人生毫无益处，甚至会自毁。生活里的苦痛没什么大不了的，熬过来就好了。 毛毛虫是一种什么样的状态呢？软绵绵的、弱小的、遭人嫌弃的……但是毛毛虫经过奋力成长进化，就会羽化成蝶，跃迁成一道亮丽的风景。 有些女孩工作技能低下，这个不会那个不懂，更糟糕的是她们并不想辛苦去学，只是混混沌沌地度日，有了麻烦就指望别人帮忙，把“我弱我有理”贯彻得很彻底。 努力嬗变吧，不必害怕，成功的路上其实并不拥挤，因为多数人选择了安逸。 ### 只有有价值的女人，才能赢得有价值的人生 只有有价值的女人，才能赢得有价值的人生 而真正的朋友，不仅要志趣相投、三观一致、心性相近，很多时候还需要旗鼓相当的实力，这样才能实现深层次的交流和理解。 著名企业家稻盛和夫说过：“要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是‘从事自己喜欢的工作’，另一种是‘让自己喜欢上工作’。” 庆山说：“在感情中无须去猜测、审判对方。每个人的属性不一样，情感表达与价值观不同，如果无法理解，不能接纳，最终都是以告别为终局。只站在自己的角度与需求上去要求对方，这是自私。自私的情感最后只有伤人伤己。所有能够维持下去的关系，不是对方

听完受益匪浅，感恩！周天一先生的观点和佛法的思想有异曲同工之妙！南无阿弥陀佛！

《我的爷爷奶奶》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《我的爷爷奶奶》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现